tag:blogger.com,1999:blog-26612325390334420422012-02-12T19:24:56.232+02:00ثقافة، سياسة، حضارة عربية، شرق أوسط، إسرائيل، فلسطين، عالم عربي، إسلام، علمانية، مجتمع عربيSMnoreply@blogger.comBlogger1801100tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-65846371452256606412012-02-09T06:45:00.006+02:002012-02-09T07:18:05.509+02:00

يجب الفصل بين الاختلاف الصحّي في الرأي بكلّ القضايا المتعلّقة بالإنسان، وبين الأنظمة التي انبنت أصلاً على الإجرام وعلى توريث الطغيان.سلمان مصالحةالنّظام السّوري: جرائم ضدّ الإنسانيةوصلني هذا الأسبوعبيان من مركز ”عدالة“. وهذا المركز هو إحدى المنظّمات المدنيّة التي تُعنى بحقوق المواطنين العرب في إسرائيل. هذه المرّة، وخلافًا للماضي، يتطرّق بيان ”عدالة“ إلى الوضع السوري بالذّات. ومع أنّ البيان قد

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-33868266593437318812012-02-03T08:33:00.008+02:002012-02-04T08:36:56.379+02:00

سلمان مصالحةلعن الله أهل الكفر أجمعين!سأخرج عن عادتي، هذه المرّة، وذلك لكي أريحَ نفرًا معيّنًا من القارئين والقارئات، والمُعلّقين والمعلّقات، العاربين منهم والعاربات، القيسيّين واليمانيّين والقيسيّات واليمانيّات، على ما بدر منهم من قبلُ وعلى ما هو آت.إذ أنّي:قد كنتُ آملُ أنْ يمتدّ بي أجَلُ - حتّى أرَى أمَلاً فِي الأُفْقِ يشتعلُلكنْ، رَأيتُ مِنَ الإخْوانِ مَوْعظَةً - تَنْدَى كَراهِيَةً

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-53012335828538554962012-02-02T13:42:00.009+02:002012-02-12T17:50:06.428+02:00

مختارات:وسمعت فلانًا في وزارته يقول: أنا أتلذّذ بالظلم. فما هو هذا؟ ومن أين منشؤه؟ أعني الظلم. أهو من فعل الإنسان أم هو من آثار الطبيعة؟أبو حيّان التّوحيدي || مسألة في حدّ الظلمما معنى قول الشاعر: والظلم في خلق النفوس فإن تجد - ذا عفه فلعلّة لا يظلم.وما حدّ الظلم أولًا؟ فإن المتكلمين ينفكون في هذه المواضيع كثيرًا ولا ينصفون شيئًا. وكأنهم في الغضب والخصام.وسمعت فلانًا في وزارته يقول: أنا أتلذّذ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-59802407610561517022012-01-27T09:49:00.006+02:002012-01-27T11:29:44.581+02:00

عربان 48(كاريكاتير بالكلام)بركة (رئيس الجبهة الديمقراطية) وزحالقة (رئيس التجمّع الوطني الديمقراطي) - ما شا اللّه، كلّهم ديمقراطيّون وكلّهم وطنيّون - ”يدعوان نتنياهو للتدخّل شخصيًّا في قضيّة العنف المتنامي في المجتمع العربي.“ليس هذا فحسب، بل ويبرقان خدمة إعلامية لصحافتهما لإشعار القرّاء بأعمالهما الجليلة لصالح الجماهير العربيّة.

SMnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-16059178021642351442012-01-26T12:05:00.013+02:002012-02-03T11:14:14.847+02:00

أرى الأمس موعدنا لا الغدامقالة نُشرت في صحيفة ”الحياة“، بتاريخ 28 يوليو 2002:هل هنالك بشر في هذه الأصقاع الشاسعة من المحيط إلى الخليج يضعون حدا لكل هذه الكوارث النازلة على الناس "بفضل" الزعامات والحكومات المتوارثة؟...سلمان مصالحة | أخي أيّها العربيّ... الغبيهل هنالك بشر في هذه الأصقاع الشاسعة من المحيط إلى الخليج يضعون حدا لكل هذه الكوارث النازلة على الناس "بفضل" الزعامات والحكومات المتوارثة؟ هل

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-64688225365518906752012-01-25T14:38:00.009+02:002012-02-03T11:15:08.218+02:00

أليس في هذه الحقائق ما يشهد على هذه الذهنيّة العفنة؟سلمان مصالحة | أخي أيّها العربيّ الغبيّلا يوجد ما هو أكثرإثارة للضحك من هذا المنتدى المسمّى ”جامعة الدول العربية“. فلو أنّنا فقط أمعنّا النّظر في هذا الاسم الثلاثي الذي اصطُلح على المنتدى لكان الأمر كافيًا للقهقهة والانفجار ضحكًا حتّى الاستلقاء على أقفيتنا. فالثّلث الأوّل من الاسم، ومع أنّه منحوت من الأصل الثلاثي ”جمع“ إلاّ أنّ استخدامه بصيغة

SMnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-21546807922754170042012-01-12T14:28:00.012+02:002012-01-12T15:50:33.787+02:00

ولأنّ للعواطف مكانًا في هذا الفضاء العربي الدّامي، فقد آن أوانُ هذا القريض الذي يسير على خطى القصيد العربيّ...سلمان مصالحة | القصيدة الشاميّةأحيانًا، هنالك لحظات يبتعد فيها المرء عن الخوض في تحليل الأحداث التي تجري على الساحة، ويبتعد فيها عن اللغة التقريرية التي يتطلّبها مقال سيّار من هذا النّوع. أحيانًا، هنالك لحظات يكون فيها للعاطفة دور غالب. فما بالكم، ونحن نرى كلّ هذا التّقتيل اليومي للبشر في

SMnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-84140788265921908922012-01-05T07:55:00.004+02:002012-01-05T16:06:04.876+02:00

يجب أن لا يغيب عن الذّهن أيضًا أنّ الدّعوة إلى إسقاط هذا النّظام يجب أن تترافق مع دعوة لصيقة بها وهي دعوة إسقاط كلّ هذه التّوجّهات العنصريّة الدينيّة الأخرى الّتي لا تقلّ خطرًا عن الاستبداد البعثي.سلمان مصالحةهل حقًّا ”الشعب السوري ما بينذلّ“؟هكذا، وبعد أن شاهد الناس كيف بدأت ماكينة القمع البعثيّة عملها قتلاً وسحلاً ودوسًا على رؤوس الأطفال والكبار، ناهيك عن استئصال الأعضاء البشرية، انطلق ذلك

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-43705994533451784102011-12-30T14:29:00.005+02:002012-01-02T16:25:08.922+02:00

سلمان مصالحة | ودارت الأيّام ومرّت الأوهاممع اقتراب نهاية السنة،ستسارع الصحافة، على اختلاف لغاتها ومشاربها، إلى إجراء جردة حساب حول أحداث السنة الفائتة. ولا شكّ أنّ الصحافة العربية ستدلي بدلوها في هذا الموضوع، فالعالم مُعَولَم هذه الأيّام كما يعلم الجميع، والموضة أيضًا عابرة للحدود واللغات والقارات.ما من شكّ في أنّ الحدث الأبرز في السّنة المنصرمة هو هذا ”الرّبيع“ الذي امتدّ شهورًا طويلة قاطعًا

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-30762729858612485932011-12-27T15:17:00.026+02:002012-01-29T09:55:47.394+02:00

سلمان مصالحة | رسالة إلى الرئيس الأسد(وإلى أدونيس أيضًا)سيّدي الرئيس،من الصعب أن أتوجّه إليك بهذا اللّقب، ولكن ولأنّك لا زلت حتّى هذه اللّحظة، من الناحية الرسميّة على الأقلّ، تحمل اللّقب وتجلس في المنصب فإنّ الأصول والرسميّات توجب التوجّه إليك بهذه الصفة. ولذا، أبدأ فأقول:سيّدي الرئيس،منذ أن اندلعت ألسنة النّيران في تونس، في جسد البوعزيزي، وتطاير شررها في أنحاء مختلفة من الأقطار العربيّة لم تفهم

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-8428407447077182032011-12-26T19:07:00.027+02:002012-02-12T17:52:21.303+02:00

تشارلز بوكوڤسكي | جوابي”ما الدّاعي لديه لاستعمال كلمات مثل هذهفي كتاباته؟“”كلمات مثل ماذا، يا أمّاه؟“”حسنًا، مثل - motherfucker .“”هنالك مَنْ يتكلّم هكذا، يا أمّاه.“”أُناسٌ يعرفُهم؟“”نعم.“”لكن، لماذا يُصادقأُناسًا كهؤلاء؟“”لأنّه، يا أمّ امرأتي، لو صادقتُ فقطناسًا مثلكِ،لن يكون ثَمّ شيء أكتب عنه،شيء يرغبُ الـ motherfuckers قراءتَهُ“.*من مجموعة: The Continual Condition 2009ترجمة: سلمان مصالحةFor

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-9488724877657940482011-11-25T15:22:00.024+02:002012-01-29T09:57:28.714+02:00

إنّ التّذاكي البعثي في التساؤل حول معنى ״الشبيحة״ هو جزء من هذه الطبيعة المافيوزية....سلمان مصالحة | مافيات دعاة العروبةلنبدأ أوّلاً برواية هذه النكتة البعثية غير المضحكة: لقد تحرّكت من سباتها تلك المؤسسة الصورية المسمّاة الجامعة العربية، المأزومة والمهزومة أصلاً، على خلفية الجرائم التي يرتكتبها النّظام السّوري بعد مضيّ شهور طويلة على نشوب الانتفاضة الشعبية السورية ضدّ الاستبداد البعثي. وقد

SMnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-13638366894744105212011-11-21T17:51:00.011+02:002011-11-30T09:13:30.486+02:00

الخروج من السّبات لا يأتي بالعودة إلى تعدّد الزوجات، بل بتحديد النّسل وبتزاوج العرب مع المدنية المعاصرة...سلمان مصالحةنكتة الربيع العربيسارع الكتاب والمحلّلون العرب،مثلما هي الحال دائمًا، إلى تبنّي مصطلح الربيع العربي الذي أشاعته الصحافة الأجنبيّة بخصوص الانتفاضات التي ضربت بعض الأقطار العربية، دون سواها. والحال هذه ليست جديدة، فكثيرًا ما تقع عين المرء حتّى على ترجمات للجغرافيا العربية والتاريخ

SMnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-20792332127615459842011-10-31T18:54:00.009+02:002011-11-01T09:42:26.325+02:00

سلمان مصالحةوجه الشبه بين بشّار وسيف الإسلام”سورية تختلف عن مصر، وعن تونس“، هذا ما صرّح به بشار الأسد في مقابلة مع صحيفة التليغراف، ولم يكتف بذلك، بل أضاف: ”التاريخ مختلف، والسياسة مختلفة“. هذا الكلام ليس جديدًا. لقد كرّر الأسد الآن ما كان صرّح به قبل شهور في مقابلة سابقة مع ”وول ستريت جورنال“، وقد تطرّقت لذلك آنئذ في مقالة لي بصحيفة ”هآرتس“ العبرية.ما من شكّ في أنّ الرئيس بشّار الأسد كان قد

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-849845013526183822011-09-08T07:38:00.016+03:002011-09-20T08:34:22.101+03:00

سلمان مصالحةمنتهى العجب في أحوال العربمن الأمثال الشعبيّة، نعرفمقولة ”كالغريق الذي يتشبّث بحبال الهواء“. ولعلّ في هذه المقولة ما يوجز الحال التي آلت إليها الأوضاع العربيّة في العقود الأخيرة. والحقيقة أنّ هذه الحال قد بدأت مع انحسار الاستعمار الغربي وحصول هذه المنطقة العربية على ما يسمّى ”الاستقلال الوطني“، في هذه البقعة أو تلك وانتظام هذه الدول الوليدة في مؤسّسة أنشأها لها الاستعمار، ونعني بها

SMnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-50394636552991758442011-08-25T07:44:00.014+03:002011-09-20T08:35:19.707+03:00

سلمان مصالحةجاء دورك، يا فلان!من الواضح أنّصفحة العقيد البليد التي تُطوى هذه الأيّام في ليبيا، ما كانت ستنتهي بنجاح بدون دعم من القوى الغربيّة التي تغير طائراتها منذ شهور في محاولة لكسر شوكة الترسانة العسكرية التي عمل عليها هذا ”الكاتب والفيلسوف والمنظّر“، كما كان يحلو له توصيف نفسه. وهو الذي وصل إلى حكم ليبيا بانقلاب عسكري وظلّ حاكمًا طوال أربعة عقود ونيّف.كذلك، من الواضحأنّ كلّ ذلك ما كان ليتمّ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-86449824996981776062011-08-13T13:04:00.013+03:002011-08-15T16:43:01.511+03:00

إن هذه المرحلة الجديدة ستقبر التعصب القومي العربي والخطاب المتطرف داخل اسرائيل، تماما كما بدأت تقبر التعصب القومي اليهودي وتحشره في الزاوية. ان التعصب والانغلاق القومي العربي لم يحقق أي انجاز بل على العكس، عزل الجماهير العربية.... أسماء اغبارية | أين الجمهور العربي؟ (دور الشباب العرب في الحراك الاجتماعي الاسرائيلي) بنفس شعار الثورة العربية وبنفس النغمة والوتيرة ردّد 150 الف متظاهر في انحاء

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-75787084107802428082011-08-11T08:28:00.013+03:002011-08-21T08:51:39.785+03:00

أحمد أبو مطر من الجنابي إلى سلمان مصالحة، هل هناك أمل في مُصالحة مع العقل؟ مقالة الزميل عبد القادر الجنابي المنشورة في إيلاف بتاريخ الحادي والثلاثين من يوليو 2011 بعنوان (حصاد علوي واستفزازات أخرى)، فسّر بعض مضامينها الزميل سلمان مصالحة يوم الثاني من أغسطس 2011 في مقالته بعنوان (هل هو اليأس يا عبد القادر؟). هذا السجال الجنابي المصالحي، أعطاني دفعة من تفكير للدخول في نفس النقاش لأنّه شئنا أم

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-79029124754062985652011-08-06T14:05:00.005+03:002011-08-07T11:24:55.391+03:00

صباح زوين | لكل جمعة اسمها وموتهاالجمعات تتوالى، وجمعة بعد جمعة يتواعد معارضو الأنظمة مع موت إضافي وقتل متجدد ومباح على اجسادهم العزلاء، على أرواحهم الشجاعة وعلى صدورهم العارية، عارية سوى من الجرأة العظيمة·صحيح أننا رأينا ما رأيناه في الحروب اللبنانية من قتل وتعذيب وقنص وقصف وخطف وويلات لا تحصى، لكن ما شاهدناه الأحد الماضي، ولا نزال، على شاشاتنا، كان أكثر مما يحتمله العقل، كان هائلا ً وفظيعًا·

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-19490740827619247772011-08-02T10:03:00.002+03:002011-08-02T10:06:50.298+03:00

سلمان مصالحةهل هو اليأس، يا عبد القادر؟الصديق عبد القادر الجنابي، وهو العراقي الذي يعيش في الغربة منذ عقود ولأسباب تتعلّق بنظام بلده الآفل والتي لا تخفى على كلّ من يمتلك ذرّة من بصر أو بصيرة، مشغول كما نحن مشغولون جميعًا بهاجس الحال التي آلت إليه أوضاع هذه البقعة من الأرض التي سكنتها العرب منذ قرون طويلة.وعلى الرّغم من الأمل الذي ينتاب الفرد بين فينة وأخرى لهبوب البشر من أبناء جلدتنا العرب ضدّ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-43123235971481018262011-07-22T17:37:00.010+03:002011-07-25T10:07:27.472+03:00

سلمان مصالحةسخافات العربان(كاريكاتير جديد)بين فينة وأخرى نجد أنّه ما من مناص من الإشارة إلى بعض الكاريكاتيرات التي تحملها لنا الأخبار عن سلوكيّات العربان. والكاريكاتير هذه المرّة يأتينا من تلك الناحية التي تُعرف بالخليج.وهذا الخليج كما هو معروف منطقة غنيّة بالنّفط والغاز، وبالإضافة إلى ذلك فهو يعجّ بالأمراء، بالشيوخ وأصحاب السموّ من كلّ ما هبّ ودبّ، ومن كلّ من شبّ وحاز وفاز. كما إنّه تكثر فيه

SMnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-16762301577012011142011-07-15T15:58:00.009+03:002011-07-20T09:25:55.541+03:00

سلمان مصالحةمقالة في رثاء الرجولة العربيّةالأحداث التي تضرب ما يسمّى في هذا العصر “العالم العربي” ليست جديدة على هذه البقعة من الأرض. في ما مضى من قرون خوالٍ كان العرب يستخدمون مصطلح “فتنة” لوصف حال كهذه الحال. هكذا، وعلى سبيل المثال، عندما احتدم الصراع على السلطة إبّان خلافة الأمين والمأمون، فقد عرف ذلك الصراع والتقتيل بـ”فتنة الأمين والمأمون”. ولو شئنا أن نصف الحال العربيّة اليوم مستعيرين هذا

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-24568107591253762152011-06-30T14:47:00.022+03:002012-02-11T08:04:41.892+02:00

آچي مشعول | قصيدتانالنّسرعلى الطّريق وَجدتُجُثّة نَسْر.مَخالبُهُ انْقَبَضتْ على بقايا هواءحاولتْ أن تَتشبّثَ بشيءٍ ما.من ريشاته المُتحرّكة في الرّيح نَتَفتُ ثلاثًا -لعبةً للقطّ الجديد.***كلب ينبحكلبٌ ينبحُ في اللّيلنُباحًا حادًّا يتكوّر ويطولُ،يُمسي نَحيبًا.النّحيبُ يمتدُّ إلى القَمر.الكلبُ النّاحبُ إلى هناكلا يعرف.والإنسان الذي ينصتُ لهلا يعرف.الجسدُ الذي يُطلقُ النّحيبيعرف.النّحيب يعرف.***ترجمة

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-53236060000522364102011-06-17T21:32:00.012+03:002011-06-21T11:37:19.302+03:00

لا يستطيع القارئ أن يعثر في رسالة أدونيس الاستجدائيّة هذه على أيّ صيغة تشفع له أمام هول ما يجري في الشّام. كما ليس في رسالته أيّ موقف أخلاقي ممّا تعرضه الشاشات، وما يتسرّب إلى اليوتيوب من صور المجازر التي يرتكبها هذا النّظام البعثي الفاشي.سلمان مصالحةتفكيك أدونيس ومن هم على شاكلتهأوّلاً، لا بدّ من الاعتراف:في الماضي، وعلى وجه التحديد في سنة 1995 كتبت مدافعًا عن أدونيس. لقد حدث ذلك عندما اجتمع

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-14429450311331995812011-06-16T20:59:00.007+03:002011-06-21T13:19:20.982+03:00

كذا كان:سلمان مصالحة خيوط دخانالبحث عن المكان هو بحث عن ساكن المكان، صائتًا كان أم صامتًا، رائدًا كان أم جامدًا. الصّامت صائتٌ من حيث هو يُخبر عن حاله بصمته، والرّائد يبحثُ عن أصوات جمدت أصداؤها في حجر، في أثرٍ باقٍ رغم تبدُّل السّنين والأعوام. هكذا كان وهكذا سيكون إلى يوم يبعثون ما دامت عجلات هذه الآلة الغريبة تدور وتدور. ما هي هذه الآلة التي شاعت تسميتها بالذّاكرة؟ هل هي من صنف الآلات التي يجب

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-9970982757972595962011-06-16T10:16:00.007+03:002012-02-12T17:43:38.510+02:00

كذا كان. فهل كذا يكون؟----سلمان مصالحةمأساة العرب جبن مثقّفيهمكثيرًا ما نجنح، في غمرة الحديث عن أحوال العرب في هذا الأوان، إلى الكلام التّعميمي الّذي نُطلقه. الكلام التّعميمي قد يفيد في بعض الأحايين، إذ أنّه يقوم بفعل "التّنفيس"، أي التّرويح عن النّفس الّتي امتلأت غيظًا ممّا نشاهده بكرةً وأصيلاً في هذا الجزء من العالم الّذي ننتمي إليه. والحقيقة أنّنا جميعًا مصابون بهذا الدّاء، هذا الوباء، ولا

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-32398301434905061382011-06-13T07:12:00.010+03:002011-06-21T15:41:26.301+03:00

سـلمان مصـالحةنعم، لا يوجد عالم عربيأيلول الأسود:لا أدري لماذا أتذكّر الآن ما جرى في أيلول الذي سُمّي بالأسود سنة 1970. في ذلك الأيلول وعلى أثر الأحداث الدموية التي حصلت في المملكة الأردنية الهاشمية، وتحت ضغط الجيش الأردني قام بعض المسلّحين الفلسطينيين بعبور النّهر وتسليم أنفسهم بالذّات للجيش الإسرائيلي. نعم، لقد فرّوا من بلد عربيّ وفضّلوا تسليم أنفسهم لجيش الـ“عدو“.أتذكّر هذه الأحداث الآن على

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-79913062137259695112011-06-09T12:11:00.003+03:002011-06-09T14:47:43.424+03:00

سلمان مصالحةالعقل في الرأس زينة"الإنسانُ - كائنٌ يَبحثُ عن معنى" (أفلاطون)أمّا بعدُ،فقد درجَ العامّةُ لدينا، حينما لحظوا شخصًا ينفّذ عملاً يشوبه بعض الغباء، على إطلاق المقولة الشّعبيّة "العقل في الرّأس زينة". لقد قالوها تفكُّهًا على ما آل إليه صنيع ذلك الشّخص وتهكُّمًا به وبغبائه. والمقولة، على ما فيها من دعابة شعبيّة بريئة، تحمل في طيّاتها قولاً حكيمًا ينهلُ من موروث مغرق في القدم. فمثلما ذكر

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-89910011293034491482011-06-03T16:19:00.004+03:002011-06-05T16:16:32.978+03:00

سـلمان مصـالحةما علاقة اللهبعبد الله ونصر الله؟لقد ورد في المأثور الحديث النّبوي التّالي: "عن أبي هريرة رض قال، قال النبي صلعم: كلّ مولود يولد على الفطرة فأبواه يُهوّدانه أو يُنصّرانه أو يُمجّسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء؟" (عن: صحيح البخاري. كذلك ورد الحديث باختلافات لفظيّة طفيفة في صحيح مسلم، ومسند أحمد، والتّرمذي وكثير غيرهم).لن نتطرّق هنا في هذه العجالة إلى ما اختلف فيه

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-32850370109502198302011-06-03T15:43:00.002+03:002011-06-03T15:46:26.853+03:00

سلمان مصالحةالمقامة اللُّوديڤيّةحدّثني أبو نَهار المَغاري ذات صباح، عن غير نفرٍ من السّلف الصّالح دخل كلامُ بعضهم في كلام بعض، عن صاحبٍ ثقةٍ لا يهدأ له بال، ولا يقرّ على حال، قال، قال لي عائدٌ من بلاد الغال: اسمع هذه الحكاية عن رحلة التّرحال إلى ما وراء البحار، فلكلّ مقام مقال حتّى كادَ الأمر يلتبس على ذي البصيرة فَيَحار، إذْ ما فتئت اليدُ قصيرة والأكاذيب غفيرة.قلتُ لهُ: يا صاحِ، هلْ لكَ أنْ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-42164572227712583862011-05-29T00:00:00.005+03:002011-05-30T08:35:03.587+03:00

سلمان مصالحةمن شبّ على شيءاللغة، كلّ لغة، هي الوعاء الذي يحفظ فهم الناس للكون من حولهم. إنّها تجريد صوتي مُجمَع على مدلولاته بين البشر. فدونما إجماع كهذا لا وجود للّغة ولا وجود لذلك الخيط الّذي ينتظم فيه المجموع ككيان لغويّ حضاريّ. ولهذا فإنّ في اختلاف الإجماع اللّغوي على مدلولات الأصوات اختلافًا وتباينًا بين الإرث الحضاري للمجموعات البشريّة.من هذا المنطلق، فإنّ فهم الأسس التي تنبني عليها

SMnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-18716595454054436862011-05-27T16:11:00.006+03:002012-02-12T17:41:21.915+02:00

سـلمان مصالحةسعيد عقل في الكنيستكيف عمل سعيد عقل جاهدًا على إقناع الإسرائيليّين بأهميّة إفساح المجال له أن يُلقي خطابًا، على غرار السّادات، من على منصّة الكنيست الإسرائيليّة؟قد يكون وقع هذا السّؤال غريبًا بعض الشّيء على مسامع القارئ العربيّ. غير أنّ الإجابة على السؤال يمكن العثور عليها ليس في الوثائق السّريّة الّتي تقبع في الأرشيفات الّتي يغطّيها الغبار، إنّما في مكان آخر أبعد ما قد يتوقّع المرء

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-67510183581106312302011-05-23T08:51:00.010+03:002011-06-16T09:37:44.461+03:00

مقال من عام 2007------سلمان مصالحةثلاثة مشاهد سوريا-ليّةأوّلاً: الملك الأسد الثّانيقبل مدّة جرت "انتخابات" لمجلس "الشّعب" في سورية. وكما أفادت الأنباء فإنّ قلّة قليلة فقط من المواطنين ذهبت لتدلي بأصواتها. والحقيقة أنّ المواطنين أكثر ذكاءً ممّا قد يتصوّر البعض، إذ ما الفائدة من انتخابات صوريّة نتائجها معروفة قبل أن تجري؟ وهكذا، وبعد أن تمّ عرض تلك المسرحيّة على الشّاشات، شاهدنا مثلما شاهد الجميع،

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-66705171170046693262011-05-20T20:01:00.004+03:002011-05-21T08:59:12.330+03:00

سـلمان مصـالحةنعم، إنّها مؤامرة - ولكنّها حميدةأنظمة العروبة المستبدّة،على اختلاف تشكيلاتها الطائفيّة والقبليّة، تسارع إلى وسم كلّ من لم يعد يطيق وجودها رابخة رابضة مرخية على صدور البشر كلاكلها، بصنوف التعابير المشتقّة من ذهنيّة التآمر. إنّها تصف كلّ من يرفع صوته ضدّ الاستبداد ناشدًا الحريّة بالـ“مُندسّ“ والـ“متآمر“، وما إلى ذلك من مفردات هذا القاموس الجديد القديم الّذي أتت عليه الأرضة.وعلى كلّ

SMnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-52168191277610545112011-05-08T18:52:00.010+03:002011-05-11T09:57:17.344+03:00

سلمان مصالحةأين اختفى حسن نصر الله؟منذ مدّة غاب عن الشاشةالسيّد حسن نصر الله. لقد اختفت آثاره ولم يعد يطلّ منها على جمهوره المتلهّف لسماع خطبه وتحليلاته عن الأوضاع والمستجدّات على الساحة. والرجل معروف بحبّه الظهور على الشاشات في المناسبات المختلفة لطرح تصوّراته وما يختلج في صدره من أمور وأفكار وصيلة بشؤون "الأمّة"، أي العالم العربي والإسلامي. إنّه معروف بحبّ الظّهور والتّواصل مع الجمهور في كلّ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-1911244438293645632011-04-27T16:16:00.007+03:002011-05-08T20:47:38.113+03:00

وإذا كان الرئيس الوريث شابًّا، فهل هذا يعني أنّ الشّعب السوري قد كُتب عليه أن يقبل بوجود هذا الرئيس لعقود طويلة مستقبلاً؟ وهل كتب على الشعب السوري أن ينتظر عقودًا من الزّمن حتّى تُضحي حال بشّار الأسد كحال حسني مبارك، والقذافي وعلي عبد الله الصالح بعد سنوات طويلة من الحكم والظلم والفساد والاستبداد؟...سلمان مصالحةالخروج من المأزق السوريعلى ما يبدو،فإنّ النظام السوري مصرّ على المضيّ قدمًا في سفك

SMnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-17642658520071793522011-04-23T09:35:00.008+03:002011-04-27T12:49:39.741+03:00

سلمان مصالحةتفكيك العالم العربيأيّ عالم عربيّ هو هذا؟إنّ هذه البقعة من الأرض التي يُصطلح عليها في الكتابات السياسية العربية بتعبير ”العالم العربي“ ليست سوى مساحات جغرافية شاسعة هي من مخلفات حقبة الاستعمار العربي المسمّى بـ“الفتوحات الإسلامية“، مرورًا بدول الخلافة/الخلافات الإسلامية المختلفة، عبورًا إلى الإمارات والسلطنات على اختلافها وانتهاء بالاستعمار الأوروبي الذي خلف الإمبراطورية العثمانية

SMnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-51650696763124363712011-04-12T20:04:00.010+03:002011-04-27T12:49:14.974+03:00

لقد أثارت المقالة التي نشرتها بتاريخ 29 مارس في صحيفة ”هآرتس“ العبرية، ونشرت أيضًا بنسختها الإنكليزية، ردود فعل كثيرة، وعلى وجه الخصوص في الصحافة والمواقع العربية. ولأنّ الترجمات العربية للمقالة كانت رديئة وركيكة ومقتطعة، فقد ارتأيت أن أضع هنا ترجمة دقيقة للمقالة كما ظهرت في الأصل باللغة العبرية.----سلمان مصالحةالأسد ملك إسرائيلبمدى ما قد يبدو الأمر غريبًا، فإنّ الجميع في إسرائيل يحبّون

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-29022490747843421622011-04-02T12:45:00.023+03:002012-02-12T17:47:58.666+02:00

تهليلة عابرة للحدودالطفلة طل هي حفيدة الشاعر الفلسطيني باسم النبريص من غزّة. والقصيدة المهداة إليها هي من كلمات طل نيتسان، وهي شاعرة، مترجمة ومحرّرة أدبية من من تل-أبيب. وقد رغبت في أن توصل هذه القصيدة إلى الصديق الشاعر باسم النبريص وإلى حفيدته، وما من سبيل لذلك سوى سبيل الترجمة العابرة للحدود والحواجز والحصارات كلّها.فها أنذا أقدّم هذه الترجمة هديّة لطل الصغيرة وطل الكبيرة معًا، وكذلك للجدّ باسم

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-81484493457184024582011-04-02T00:16:00.022+03:002011-04-27T12:48:49.424+03:00

سلمان مصالحةوصمة على جبين طاغيةلعلّ خير ما أبتدئ به كلامي هذا هو اقتباس هذه الجمل من قصيدة ”رقيمة على قبر طاغية“ للشاعر و. هـ. أودن: ”حِينَمَا ضَحِكَ، انْفَجَرَ ضِحْكًا شُيُوخُ الوَقَارْ، / وَحِينَمَا بَكَى، مَاتَ في الشَّوارعِ الأَطْفَالُ الصِّغَارْ“. فالشعر الحقيقي، على العموم، يختزل الحياة البشرية بتعقيداتها.لقد تذكّرت كلمات الشاعر هذه لدى مشاهدة خطاب الرئيس السوري بشّار الأسد أمام ما يُسمّى

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-30330006567235585542011-03-26T09:16:00.017+02:002011-04-27T12:48:21.354+03:00

كَلامًا مِنْ لَمَى أَلَمٍ يُسَلُّ - وَبَوْحًا مِنْ فُؤادِي أَسْتَهِلُّفَفِي الشَّامِ الّتِي نَكَأَتْ جِراحِي - شَبَابٌ فِي حِمَى الطُّغْيانِ حَلُّوا---سـلمان مصـالحةثورة الحريّة السوريّةالأخبار الواردة من الشام لا تبشّر بالخير. ماذا يمكن للمرء أن ينتظر من نظام قبليّ طائفي مُدمنٍ على القمع والكبت وفوق كلّ ذلك مولع على ما يبدو بسفك دماء شعبه؟ لقد أضحت هذه الجرائم سمة لهذا النّظام مثلما كانت دائمًا

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-3219816269490948762011-03-04T16:31:00.012+02:002011-03-23T16:04:57.439+02:00

سـلمان مصـالحةفي مديح الاستعمارهل نستطيع أن نصارح أنفسنا ولو لمرّة واحدة؟هذا السؤال، على بساطته، ليس سهلاً البتّة. إنّ طريق الوصول إلى الإجابات الشّافية تبدأ فقط من النّقطة الّتي نطرح فيها على أنفسنا السّؤال الصّحيح. إذن، الخطوة الأولى للخروج من دوّاماتنا يجب أن تأتي عبر تعلّمنا أن نسأل الأسئلة الصحيحة، لأنّها وحدها الّتي تفتح أمامنا شعاب الجواب.لماذا هذا الإحباط الّذي صار جزءًا لا يتجزّأ من

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-44218294269468833382011-02-26T08:33:00.015+02:002011-04-27T12:47:50.852+03:00

سـلمان مصـالحةباسم الأب والابنمنذ انقلابه على المملكة السنوسية، وبتأثير من عبد الناصر والناصرية، وإطلاقه الاسم الأكبر "الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى" على "دويلة" هي أبعد ما تكون عن معنى الدولة في العالم المعاصر، كان من الواضح أنّ العقيد البليد المصاب بجنون العظمة العربية الناصرية هو أقرب إلى حالة عصابية منه إلى رجل دولة. غير أنّ أقطار العالم العربي المصابة، كلّ قطر على حدة،

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-87008496244514825202011-02-21T11:51:00.027+02:002011-02-26T10:52:54.495+02:00

سـلمان مصـالحة في ضيافة ملك الملوككاريكاتيرعربان 48في الصورةأعضاء الكنيست محمد بركة (الجبهة الديمقراطية)، أحمد طيبي (القائمة العربية)، حنين زعبي (التجمع الوطني)ضمنوفد أحزاب وزعامات عرب 48إلى مضارب قبيلة القذّافيفي"الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الاشتراكية العظمى"***Read more about the issueEnglish, press hereHebrew, press

SMnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-67662209689569866142011-02-20T10:23:00.008+02:002011-05-19T08:32:47.535+03:00

مقالة من عام 2005:سلمان مصالحةأمّة عربيّة بائدة ذات رسالة دائدةمثلما اختفى النّظام البعثي الفاشي في بغداد بين ليلة وضحاها، وذهب ليختبئ في جحر في الأرض، هكذا آن الأوان أن يذهب البعث الشّامي إلى الجحيم، وإذا شاءت الأقدار أن يكون ذلك بعون من العالم الحرّ والدّيمقراطي، فليكن ذلك. النّظام العربي بأسره، ممالك وإمارات وسلطنات وجمهوريّات وراثيّة، والنّظام العربي بأسره من مجتمعات وتقاليد ومعتقدات، يجب أن

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-85513209360371380012011-02-18T11:45:00.018+02:002011-04-27T12:47:11.041+03:00

سـلمان مصـالحةثورة حتّى النّصر، أم ثورة حتّى العصر؟ينشرح صدر المرءعندما يرى الناس ترتعش وتنتفض ضد الظّلم. هذا ما حصل في تونس وفي مصر، وهذا الفرح يعمّ شرائح شعبيّة واسعة ليس في مصر فحسب، بل وفي أنحاء العالم العربي. غير أنّ تسمية هذه الارتعاشات الشعبيّة "ثورة" يفتقد إلى الأسس التي تجعل من هبّة النّاس، مهما اتّسعت رقعتها، ثورةً بما يعنيه هذا المصطلح في العلوم السياسية.من هنا فعلى الذين يتحدثون عن "

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-10572478519589578522011-02-16T10:10:00.011+02:002011-02-16T14:50:44.844+02:00

جمهوريات العربانكاريكاتير "اليمن التعيس"حظيرة علي عبد الله الصالحــــــــــــــــ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-48509736408714885712011-01-23T07:51:00.014+02:002012-01-27T10:58:56.954+02:00

كم كنت أودّ أن يؤمن حقًّا غالبيّة مردّدي كلام الشّابي بالجوهر الكامن الوارد في البيت، لكنّي أعرف في قرارة ذاتي إنّ غالبيّة المردّدين ليسوا كذلك، وهذه هي المشكلة.______سـلمان مصـالحةعن هبّة تونس وأشياء أخرىلقد كتب الأستاذ نادر قريط هنا في الأوان تهويمات نثريّة عاطفيّة عن الهبّة الشعبيّة التونسيّة التي أدّت في نهاية المطاف إلى رحيل الرئيس التونسي زين العابدين بن علي، وما من شكّ في أنّ الأسارير

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-43067333285366273032011-01-10T09:03:00.009+02:002011-01-13T16:09:49.115+02:00

هكذا، بشعار: "بالرّوح بالدّم، نفديك يا فُلان" يتمّ اختزال الوجود العربي، البشريّ والحضاريّ، في هذا الـ "فلان" كائنًا من كان...----سـلمان مصـالحةبالرّوح، بالدّم، نفديك يا فُلان!هكذا وعلى مرّ التّاريخ العربي المعاصر تتعالى الأصوات من لَهَوات الحُلُوق والحناجر. فمرّة تعلو هذه في مسيرات مُسَيّرة، لا مُخَيَّرة، في الشّوارع، ومرّة تعلو هذه الأصوات من مؤتمرات ما يُسمّى زورًا وبهتانًا نقابات صحفيّين أو

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-67607061620674354722011-01-07T09:27:00.014+02:002012-01-28T13:56:42.366+02:00

سـلمان مصـالحةالمؤمنون هم أعدى أعداء اللهرغم ما قد يتبادر إلى ذهن البعض من المفارقة الواضحة في هذا العنوان غير أنّ ما نشهده على طول وعرض الساحة العربيّة وغيرها يكشف هذه الحقيقة المرّة على الملأ.فمن وجهة نظر المؤمنين فإنّ اللّه، أي هذا الكيان الّذي يؤمنون به، وكما ينعكس في النّصوص المقدّسة هو خالق السّموات والأرض وما عليهما من بشر ووبر وشجر وحجر ومطر والشمس والقمر والأفلاك. ليس هذا فحسب، بل إنّه،

SMnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-468776147891841182010-12-30T19:24:00.013+02:002011-04-27T12:45:09.755+03:00

إنّ تحريم "التّشبُّه بالكفّار" يقتضي إذن تحريم كلّ ما يخترع ويصنع هؤلاء الـ"كفرة" من الأغيار، وتحريم التّداوي بمبدعات علومهم وبأيدي أطبّائهم، إذ أنّ هذه كلّها من البدع الّتي تودي بصاحبها في النّار...----سـلمان مصـالحةرسالة في فضل التشبّه بالـ"كفّار"لا شكّ أنّ هذه الساعات المتبقّية على انصرام سنة ميلاديّة وحلول سنة جديدة هي فرصة لا تُفوّت لهذه الرسالة. وهي رسالة، وإن كانت مقتضبة، إلاّ أنّها تفي

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-9183722088034395012010-12-08T18:52:00.025+02:002011-04-27T12:43:59.987+03:00

سـلمان مصـالحةاتّـحاد "قلّـة الأدب" الفلسطينيّأرسل إليّ أحد الأصدقاء رسالة يلفت فيها انتباهي إلى خبر نشرته صحيفة ”اليوم السابع“ المصريّة، ذاكرًا لي أنّ الخبر يدرج اسمي ضمن أسماء لآخرين يشاركون في مؤتمر أدبيّ ينظّم في مدينة حيفا في بداية ديسمبر. في البداية ظننت أنّه يمزح، كعادته، خاصّة وأنّي لا أشارك هذه الأيّام لا في مهرجان ولا في أيّ مؤتمر يقام في حيفا أو في أيّ مكان آخر. غير أنّه عاد وأكّد على

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-9086038477035197062010-12-02T09:58:00.021+02:002010-12-12T13:27:32.382+02:00

سـلمان مصـالحةكاريكاتير بالكلام والصورةبرلمان العربانلقد ورد وشاع في المأثور العربي "كما تكونون يُولّى عليكم"، بروايات مختلفة. ولمّا كان الأوان قد آن لوضع ذي البصر والبصيرة في صورة أحوال العرب في هذا الزّمان، فها هي نبذة كاريكاتيرية جديدة من اللافتات التي عُلّقت في انتخابات المحروسة "أم الدنيا".إنّها خير شاهد على عُمق الهبل العربي. وما من شكّ في أنّ هذه اللافتات وأشباهها تتكرّر هنا وهناك في بلاد

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-64813142166527061572010-11-17T14:05:00.067+02:002010-11-21T09:41:36.824+02:00

كاريكاتير بالكلامعنوان من صحافة العربانالكلمات أحيانًا يمكن استخدامها بديلاً عن رسم كاريكاتيري.***هاكم وهاكنّ هذا المثال:نص كلمة خادم الحرمين الشريفين"إخواني.. أشكركم وأرجو لكم التوفيق وأشكر كل فرد من الشعب السعودي سأل عني، ولله الحمد أنا بخير وصحة ما دمتم بخير. إخواني.. جاءتني هذه الوعكة ما أدري ما هي.. ناس يقولون لها إنزلاق، وناس يقولون لها عرق النساء، والنساء ما شفنا منهن إلا كل خير.

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-58889083343550240962010-11-12T11:57:00.017+02:002011-02-16T17:59:00.260+02:00

إنّ التّعامُل مع لبنان وقضاياههو أكثر شبهًا بالتّعامُل مع "الخرا البائت"منه مع أيّ شيء آخر.--سـلمان مصـالحةكيانات عربيّة مشوّهةالكلام التعميمي مشوب على العموم بميزة عدم الدقّة لأنّه يتجنّب الولوج إلى التفاصيل الصغيرة. ولكن، من جهة أخرى، فإنّ الكلام التعميمي ضروريّ في بعض الأحايين ابتغاء إبلاغ رسالة حادّة للقارئ، وعلى وجه الخصوص القارئ العربي في هذا الفضاء الواسع الضيّق في آن معًا.من هنا، أبدأ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-86985259536897030102010-10-27T10:12:00.022+02:002010-11-07T15:16:18.400+02:00

سـلمان مصـالحةالأسـئلة الصّعبةالنّعامات تضع رؤوسها في الرّمال، وبين الفينة والأخرى ترفعها فتصاب بالدّهشة. هذه هي حال من لا يريد أن يرى الواقع العربي، ولا يريد، أو هو لا يجرؤ على، وضع إصبعه على سوس البلا. ما هي المفاجأة في كلّ ما يجري على أرض النّاصرة من توتّر بين مسلمين ونصارى؟ ألم نشهد أحداثًا كهذه في بلدات أخر على طول البلاد وعرضها؟ الغريب أنّ الأستاذ إلياس خوري يتفاجأ، وهو يعلم يقينًا ما

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-42451660835405342442010-10-20T09:01:00.019+02:002010-10-27T16:58:48.871+02:00

سـلمان مصـالحةعنزة نتنياهوتروي الأمثال اليهوديّة عن أحد اليهود، وقد جاء إلى الرابي كائلاً على مسامعه الشكاوى عن الوضع الذي لم يعد بوسعه تحمّله في البيت، بسبب ضيق المكان وكثرة النّسل.أنصت الرّابي لمن جاء يستشيره في أمور الدنيا والدين دون أن يقطع حبل كلامه. وبعد أن فرغ اليهودي من شكاواه على مسمع من الرّابي، صمت منتظرًا المشورة الحكيمة.قال له الرّابي: "ما عليك إلاّ أن تُدخل عنزة إلى البيت".- "كيف

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-48571420822059988352010-10-17T14:53:00.019+02:002010-10-21T21:07:09.812+02:00

رسالة شخصيّة، جوابي عليهاثممقالة وَصِيــلَـة بالموضوع"قرأت مقالتك عن اكتساب اللغة العربية في المرحلة المبكرة، فوجدتني أوافق على كل حرف فيها بحماس..."....لقد وصلتني هذه الرسالة من الپروفسور سليمان جبران، رئيس قسم اللغة العربية وآدابها في جامعة تل أبيب. لقد استأذنته طبعًا بنشر رسالته هنا في موقعي الخاصّ لما فيها من دعم يأتي من أستاذ متمرّس في اللغة العربية، آدابها ونحوها، بالإضافة إلى حرصه وجهوده

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-16448806297166917152010-09-28T07:23:00.015+02:002012-01-02T08:05:36.090+02:00

سـلمان مصـالحةرسالة في النّقْبَنَة والبَرْقَعَةيُقال إنّ صورة واحدة تسوى ألف كلمة. أي أنّ ما تراه العين يُلخّص قضيّة كاملة بكافّة جوانبها، وبكلمات أخرى فإنّ الصّورة تفعل في العقل فعل المثل في المقولات الشعبيّة، إذ يركم المثل في جملة مقتضبة تجارب المجتمع دون الحاجة إلى الإطناب في الحديث. وبهذا المعنى فإنّ الصّورة التي يقع عليها النّظر تركم في ذهن المُشاهِد تصوّرات صامتة في مسألة متشعّبة دون الحاجة

SMnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-31688627456878111132010-08-13T19:09:00.031+03:002010-10-27T11:10:24.215+02:00

سـلمان مصـالحة / عن الكتابات الفلسطينيّة بالعبريّةقبل مدّة وصلني بريد إلكتروني من الزّميل نائل الطوخي ذاكرًا لي فيه إنّه يُعدّ تقريرًا شاملاً للنشر في “أخبار الأدب” القاهرية. والتقرير يدور حول كتابات بعض الفلسطينيّين من مواطني إسرائيل باللغة العبرية.لقد سألني نائل في رسالته إن كنت مستعدًّا للإجابة على عدّة أسئلة تتعلّق بالموضوع. وقد أجبته بالإيجاب بالطبع. وبالفعل فقد أرسلت له إجاباتي على

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-65480837071561154382010-08-08T07:49:00.026+03:002010-09-19T13:32:29.210+02:00

سـلمان مصـالحة / راشومون متوسّطي لعلّ خير ما أبتدئ به هذا الدعاء:"إلهي! / أعوذُ بك الآن من شَرّ أهلي / يبيعون خَمْرًا رديئًا / ويُؤذونَ ليلَ السَّكَارى البريءْ"، وهي كلمات دعاء من قصيدة للشاعر التونسي محمّد الصغير، وهو الشاعر الذي شاء أن يأخذ اسم قبيلته "أولاد أحمد" بدلاً من اسم محمد الصغير. وهكذا أضحى، بين ليلة وضحاها، مفردًا بصيغة الجمع كما لو كان اسمًا لشركة مقاولات أو لافتة مرفوعة على متجر

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-48005078950737523982010-07-11T17:46:00.010+03:002010-09-02T11:44:41.753+03:00

سـلمان مصـالحة / إنْ قالت النّار خُذني إلى البحرهَلِ الشِّعْرُ إنْسٌ غَرِيبٌ أَتَى راجِلاًمِنْ مَكانٍ بَعِيد، وَسُرْعَانَ مَايَعْتَرِيهِ أُوَارُ النَّدَمْ؟أَمِ الشِّعْرُ حِسٌّ خَفِـيتٌ تَوَارَى مَعَالنّارِ حِينَ قَضَتْ نَحْبَهَا، إذْ مَضَتْفِـي اخْتِبارِ حُدُودِ الأَلَمْ؟***وَمَنْ يَحْمِلُ الصَّوْتَ لَيْلاً، بُعَيْدَاخْتِفاءِ الحَنِينِ الَّذِي أَشْبَعَ الذّكْرَياتِكَلامًا كَـثِيفًا نَمَا مِنْ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-54941473529526040672010-07-10T11:46:00.022+03:002010-08-30T14:45:43.899+03:00

كاترينا إليوپولو / قصيدة حبّحلمتُ عن امرأةامرأتي ليستْ أربعاء الرّمادكما ليستْ هي الجمعة الحزينةوليستْ أحدَ الصُّعُودامرأتي هي دَوْمًا الخميس.وبكلمات أُخرى، ما لا يقبله العقل.عُنقها حلبةُ سباقٍمَثْلومةٌ من وقْعِ الحذواتميدانٌ مُرْتَعدٌتُمسكٌ ساعةً صغيرةبينَ أسْنانهاوعندما نُقبِّلُ بعضَنا أخْشَى منأنْ أبْتَلعَهاعندئذٍ ستعرفُ دائمًا إيقاعيامرأتي ليستْ شَجَرَةإنّها حجرٌعندما أقضمُها تَتكسّرُ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-20967692962555223722010-07-05T18:00:00.019+03:002012-02-11T08:06:40.837+02:00

آچي مشعولتهليلةبعيدًا في السّماءيَحُومان عَلَى غَيْمَةأمٌّ حَزينةوَأَبٌ مُهَرِّجلكنّي لَسْتُ مِنْ هناكهذه لَيْسَتْ أناأنا، لقَاءَ بَطّة،اشْتَرَيا مِنْ غَجَريّوَرُبَّما فَقَسْتُ منْ قَرْنَبيطأو سَقَطْتُ من منقرِلَقْلَق.لنْ أَعْرف أبدًا.أبدًا لنْ أتَحَقَّق.ترجمة: سلمان مصالحة***من مجموعة: زيارة بيتية، 2009لقراءة المزيد من شعر آچي مشعول، انقر هنا.

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-33725286008895428802010-06-07T13:42:00.035+03:002010-10-21T10:16:56.194+02:00

سـلمان مصـالحةعرب في مهبّ الرّيحسأبدأ الكلام برواية هذه الطرفة: قبل أعوام، وبينما كان الحديث يدور حول السّياسة والشرق الأوسط، ذكرتُ لصديق من أصل تركي المقولة القومويّة العربيّة الشّائعة على ألسنة الكثيرين من العرب والّتي تقول إنّ العالم العربي في وضع متخلّف لهذه الدرجة بسبب الحكم العثماني الذي استمرّ أزيد من أربعة قرون. وما أن سمع الصديق كلامي حتّى انفجر ضاحكًا. لم أفهم سبب ضحكه، فاستفسرت عمّا

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-22518863404945320472010-06-06T14:15:00.008+03:002010-06-18T12:06:50.039+03:00

سـلمان مصـالحة أمّـا ما ينفـع النّـاس...في ذكرى الأديب إميل حبيبيمُراهقًا كنتُ قبل عقود من الزّمان مرّت علينا في هذه الديار الحزينة. وكذا كانَ أوّلُ عهدي به في ديار الشّباب السّعيدة البعيدة. كان يأتي متسلّلاً خلسة إلى حقيبتي المدرسيّة، ملتفعًا بصفحات جريدة، أو متخفّيًا بين دفّتي كتاب، أو مجلّة محظورة، أو هكذا خُيّل لي ولزملائي آنئذ، في نهاية ستّينيّات القرن المنصرم.ولأنّني كنتُ مراهقًا في سالف

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-58352455131821144012010-06-01T08:31:00.031+03:002012-02-12T17:47:29.521+02:00

سـلمان مصـالحةصرخة ضدّ اللاّمبالاةهنالك صيغ متعدّدة لنصّ مارتين نيمولر (Martin Niemöller). لقد كتب النصّ، الصرخة، ضدّ النازية بعد إحكام سيطرتها على ألمانيا، وهو من بين النصوص الأشهر التي تُقتَبس ضدّ لامبالاة الأفراد، وضدّ الركون إلى الصمت في حال الظّلم والحكم المتعسّف. إنّه نصّ نافع لكلّ زمان ومكان، وحيثما حلّ ظلم وعسف في هذا العالم.مارتين نيمولرجاؤوا أوّلاًجاؤُوا أوّلاً إلى الشّيُوعيّين،

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-55732182862535317392010-05-22T08:47:00.012+03:002011-10-31T13:19:49.030+02:00

سـلمان مصـالحةما بعد كترمايا"كترمايا أكثر من قرية"، يكتب خالد صاغية في "الأخبار" حول ملابسات الجريمة التي ارتكبت في قرية كترمايا اللبنانية، حيث نفّذ عامل مصريّ جريمة قتل بشعة بحقّ عائلة لبنانية. بعد أن قبضت قوى الأمن اللبنانية على المجرم وأحضرته لتمثيل الجريمة، جاءت ردّة فعل أهل القرية بأن اختطفوه بالقوّة من قوى الأمن ونفّذوا به جريمة بشعة هم أيضًا وجرجروه في شوارع القرية وعلّقوه على عمود كهرباء

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-64528078154231971042010-04-25T09:15:00.014+03:002010-07-07T14:20:52.211+03:00

سـلمان مصـالحةجلعاد شليط والضمير الغائبيجب التأكيد أوّلاً على أنّ جلعاد شليط هو جندي إسرائيلي وقع في أسر قوّات فلسطينيّة في غزّة خلال عمليّة عسكريّة على خلفيّة الصّراع الفلسطيني ضدّ الاحتلال الإسرائيلي المستمرّ منذ عقود. هذه الحقيقة وهذه الخلفيّة تضعان كلاًّ من العمليّة وأسر الجندي في خانة المشروعات الطبيعيّة الأمميّة لمن هو واقع في حالة صراع ضدّ احتلال. ولقد كُتب الكثير وقيل الكثير باللغة

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-37957525320282576732010-04-09T16:44:00.007+03:002010-04-14T09:58:23.399+03:00

سـلمان مصـالحةذاكرة مصرية(قصيدتان)منون الوجوه؟(1)مَنونَ الوجوهُ الّتي تختفي في الزّحاممُحمَّلةً قسماتِ الرّصيفووقْعَ خُطًى ناطقَة؟مَنونَ الوُجوهُ الّتي تقتفي خطوَها،بأعْيُنها أعْيُني عالقَة؟(2)أنا في عيوني اختبأتُكما الأحرف السّادقَة.وَهُمْ،كالفَلائكِ قبلَ هُبوب رياحعلى الضّفّة المُتعَبَة.وَهُمْ،رحلةٌ كالطّريقتطولُ كأذرُع العاشقة.(3)مَنونَ الوجوهُ الّتي تحمل الرّاقصاتاللّواتي يَمِلْنَ كفرعِ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-21490369816474253582010-03-30T09:21:00.011+03:002010-10-21T10:16:56.195+02:00

سـلمان مصـالحةميكروكوسموس العربلبنان هو ميكروكوسموس العرب. نعم، هو عالم صغير يكشف حال عالم عربيّ كبير من حوله. فإذا ما رغب المرء في معرفة أحوال العرب، فما عليه إلاّ معرفة أحوال لبنان. وكما قالت العرب قديمًا، فإنّ البعير من البعرة، والبعرة من البعير.التّناقضات العربيّة أكبر وأكثر من أن تُحصى. غير أنّ السؤال الكبير الّذي يقضّ مضاجع كلّ ذي بصر وبصيرة يتمحور حول مسألة الهويّة، وبكلمات أخرى: ماذا

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-12666043377509499732010-03-25T12:25:00.028+02:002010-10-21T10:10:42.773+02:00

سـلمان مصـالحة بيـان ختـاميقبل عامين، وقبيل انعقاد مؤتمر القمّة العربي، كنت نشرت في موقع "إيلاف" ما يشبه السبق الصحفي، أي نشرت نصّ البيان الختامي لمؤتمر القمّة العربيّة قبل انعقاده. ونظرًا لاقتراب انعقاد مؤتمر قمّة عربي آخر وهذه المرّة في ليبيا، أي في الإقطاعيّة القذّافيّة الموسومة بـ"الجماهيريّة اللّيبيّة العربيّة الاشتراكيّة العظمى"، فقد ارتأيت أن أعيد نشر المقالة هنا الآن. وما على القارئ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-18498183265992195172010-02-20T08:37:00.092+02:002010-03-25T14:30:55.121+02:00

سـلمان مصـالحة عيـد الـحــبّ العـربـي لا أدري حتّامَ سيظلّ العرب مغرمين بتقليد التقليعات الغربيّة. لن أتحدّث في هذه المقالة عن الفنون بجميع مجالاتها ولا عن الملبس أو المشرب، فكلّ هذه الأمور صارت واضحة للعيان. فعلى ما يبدو فلقد أضحى العرب مغرمين بقشور الحضارة الغربية دون لبّها، أمّا كلّ ما يتعلّق بالأمور الجوهرية المتمثّلة بالحريّة الفكريّة وحريّة الفرد ومساواة الرجل والمرأة والديمقراطية وتداول

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-49991453222015591992010-02-09T09:37:00.051+02:002010-03-25T11:27:51.798+02:00

سـلمان مصـالحة "ذَكَــرٌ فَذَكِّـرُوه" (عن الذَّكْرَنَة العربيّة) ما من شكّ في أنّ القارئ يعرف حال المجتمعات العربيّة الّتي تفضّل الذكر على الأنثى في الإنجاب. وقد ينسب علماء الاجتماع والأناسة وغيرهم من المهتمّين هذه الظاهرة إلى طبيعة الخلفيّات الإثنيّة والمعيشيّة للمجتمعات ويعزون هذا الميل إلى تفضيل الذكور إلى البحث عن وسائل إنتاج، أو ابتغاء إنتاج محاربين في صراع بقاء المجتمع في أطواره الأولى

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-55717603320778593212010-02-08T08:47:00.028+02:002012-02-12T19:24:56.237+02:00

سلمان مصالحةفهم المنطوقمسائل تراثية وأبعاد راهنة(مكتبة إيلاف)إصدار جديد يضم مجموعة مختارة من المقالات التي نشرت في إيلاف خلال الأعوام 2004-2008.محتويات الكتابماذا يستترُ وراءَ الأكَمَة؟................................7هل يمكن تنقية التراث من الشّوائب؟................17كيف نقرأ سورة الفاتحة؟..............................24هل حقًّا لا إكراه في الدّين؟...........................37عن الإله الصحراوي،

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-13598199315908214012010-01-27T09:55:00.012+02:002011-11-14T17:39:56.726+02:00

سلمان مصالحةDUETكَصَوْتٍ خَفِيتٍ עָלָה مِنْ بَقَايَاחֲלוֹם, שָמַעְתִּי كَلامًا يَقُولُ:أَلا לֵךְ לְךָ إلـَى بَلَدٍ نَمَاصَخْرُهُ בַּלְּבָבוֹת, تَجِدْ وَلَدًاسَابِحًا في עָנָן, حَامِلاًبِـ יָדָיו قَمَرًا للغُرُوب،شَارِقًا לַזְריחָה.וְקַח לְךָ رُقْيَةً للطَّريق،وَرَقًا شَاحبًا שֶנָּשָר مِنْثَنَايَا جِـدارٍ קָדוּם.וְאַל تُطْلِقِ العُيُونَ אַחַרכּוֹכַב هَوَى فِي الأُفُق.כֵּיוָן שֶ لَيْسَ هُناكَ אֹפֶק

SMnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-86064288207357243902010-01-20T10:35:00.008+02:002010-10-21T21:07:20.867+02:00

سـلمان مصـالحةعن التأنيث في اللّغة والحياة(نقاش مع رجاء بن سلامة)لقد شدّتني مقالة الأستاذة رجاء بن سلامة "في تاء التّأنيث وواو العطف" المنشورة هنا في "الأوان"، فوجدتني مضطرًّا إلى بسط هذه الملاحظات راجيًا أن يتّسع صدرها وصدر هذا الموقع لما أنا عارض على القارئ. ولكن، وقبل طرح ملاحظاتي حول الموضوع، لا بدّ من الإشارة إلى أنّ هذا الموضوع الّذي طرحته الأستاذة بن سلامة ذو أهميّة بالغة وهو بحاجة إلى

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-30297371230060680902010-01-20T07:35:00.015+02:002010-12-20T13:25:07.366+02:00

سـلمان مصـالحةهل تعلّم الرّسول اللّغة العبريّة؟لقد كنت أشرت فيالمقالة السابقة إلى الرواية التي ذكرت أنّ ورقة بن نوفل "كان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية"، وإلى أنّ أهل الكتاب على العموم كانوا: "يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسّرونها بالعربية لأهل الإسلام". ففي ذلك ما يشير بالطّبع، بحسب هذه الرّوايات، إلى أنّ اللّغة العبريّة كانت تحيط ببدايات نشوء الإسلام في جزيرة العرب. والسؤال

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-77299166112111545632010-01-15T08:31:00.016+02:002010-10-21T21:09:07.934+02:00

سلمان مصالحةحول تعليق الأستاذ الأتاسي في "الأوان"لقد كتب الأستاذ أحمد نظير الأتاسي، أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة لويزيانا الأميركية، تعليقًا على مقالتي المعنونة "إيلوهيم في الإسلام"، والمنشورة في منبر "الأوان". ولأسباب تقنية تتعلّق بمساحة الردّ أو أسباب تقنيّة أخرى، لم أستطع وضع ردّي على تعقيبه في موقع "الأوان" ذاته، فرأيت أن أنشر ردّي هنا، وأحيله إليه بملاحظة.***تعليق الأستاذ الأتاسي، كما ورد

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-24760807898479212662010-01-12T11:53:00.014+02:002010-12-20T13:25:59.087+02:00

سلمان مصالحة"إيلوهيم" في الإسلامقبل أن نمضي قدمًا في هذا المبحث دعونا نقرأ أوّلاً الرواية التالية: "أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني قال: حدّثني أبي... عن عُقبة بن بشير أنّه سأل محمد بن عليّ: مَنْ أوّل من تكّلم بالعربيّة؟ قال: إسماعيل بن إبرهيم، صلّى اللّه عليهما، وهو ابن ثلاث عشرة سنة. قال، قلتُ: فما كانَ كلامُ النّاس قبل ذلك يا أبا جعفر؟ قال: العبرانيّة. قال، قلت: فما كانَ كلامُ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-15641689474297805272010-01-08T08:46:00.011+02:002012-02-12T17:48:31.911+02:00

يوسانو طيكانفي هذا البلدالرّجالُ الكبارُ السنّأذكياء جدًّافي هذا البلَد.دائمًا،الشبّان هم الّذينيضحّون بأنفسهم.ترجمة: سلمان مصالحةيوسانو طيكان (Yosano Tekkan)، هو الاسم الأدبي ليوسانو هيروشيشاعر ياپاني من مواليد كيوطو (1873-1935).

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-1257856582935190252010-01-05T10:41:00.012+02:002011-04-05T09:01:15.529+03:00

سلمان مصالحة"إهيه أشر إهيه"في التراث الإسلاميسنقتفي في هذا البحثأثر المصطلح التّوراتي الآخر الّذي ذكره "يهوه" لموسى في سفر الخروج اسمًا له، وسنرى كيف ظهر هذا المصطلح لفظًا ومعنًى في التّراث الإسلامي. وهذا المصطلح الّذي نعنيه هو المصطلح المركّب "إهْيِهْ أَشِرْ إهْيِهْ" (= أكون الّذي أكون)، وهو مشتقّ أيضًا من ذات الجذر العبري الّذي يدلّ على معنى الكون، كما ويُعتبر مرادفًا للاسم الأعظم للّه في

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-57961734843452451182009-12-20T11:22:00.016+02:002010-12-20T13:27:02.649+02:00

سلمان مصالحةكيف انتقل "يهوه" إلى الإسلام؟صيغة "يهوه" التّوراتيّة:لقد رأينا، استنادًا إلى ما ورد في التّوراة، أنّ ثمّة إجماعًا في التّراث الدّيني اليهودي على أنّ المصطلحات العبريّة "إهْيِهْ"، و"إهْيِهْ أَشِرْ إهْيِهْ"، ثمّ الصّيغة الأكثر شيوعًا ألا وهي صيغة "يهوه"، هي الاسم الصّريح، الاسم الأعظم والأقدس للّه، ولذلك فهو لا يُلْفظ كما هو بل يُلفظ "أدوناي"، وذلك حذر الانتقاص من هذا الاسم الأعظم. وعلى

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-32142350137858320492009-12-13T09:38:00.011+02:002010-11-17T09:05:57.030+02:00

سلمان مصالحة"يهوه" التوراتي في الإسلامبدايةً، يمكننا القولإنّه، وعلى العموم، لا يمكن بأيّ حال من الأحوال فهم الإسلام على حقيقته وبصورة عميقة دون التمكُّن من معرفة اللّغة العبريّة، لغة التّوراة، لما لهذه اللّغة وما تشتمل عليه من مفردات ومضامين كان لها أكبر الأثر في التراث الإسلامي منذ فجر الإسلام.في هذه الدراسة سأحاول الوقوف على أحد هذه الجوانب، وهو جانب ذو دلالات كبرى فيما يتعلّق بالعلاقة بين

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-69061267259716572212009-12-02T09:36:00.017+02:002009-12-20T16:49:38.552+02:00

سـلمان مصـالحةسـرابغَـابَ بَـيْــنَ الضَّـــبَـابْ - نَـازِفًــا كَـالمَـطَــــرْفِـي يَـدَيْــــهِ كِــتَـــــابْ - مِــنْ زَمَـــانٍ غَـبَــــرْطَــلَّ لَـمْـحًــا وَغَـابْ - كَـالنَّــدَى فِي السَّـحَـرْرُوحُــهُ خَـلْــفَ بَـابْ ـ تَـكْـتَــــوِي بِالـسَّــمَــرْنِـصْـــفُ قَـلْـبِـهِ ذَابْ - نِـصْـفُـــهُ يُـعـْـتَـصَــرْ***لَــيْـــسَ إلاّ الـغِـيَـــابْ - يَـا لَــهُ مِــنْ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-8738686155943362442009-11-29T08:35:00.007+02:002010-10-05T14:00:21.665+02:00

سلمان مصالحةفَسّاؤون ضَرّاطون في اليهوديّةقبل أن ندخلفي الموضوع الّذي نحن بصدده، لنبدأ بإيراد هذه الرّواية: "كان بالمدينة عطّاران يهوديان، فأسْلمَ أحدُهما ولَقِيَهُ صاحبُه بعد حين، فقال: كيفَ رَأيْتَ دينَ الإسلام؟ قال: خَيْرَ دين، إلاّ أنّهم لا يَدَعُونا نَفْسُو في الصّلاة. قال صاحبُه: وَيْلَكَ! افْسُ وَهُمْ لا يَعْلَمُون." (نثر الدرّ للآبي: ج 2، 40).مهما يكن من أمر هذه الرّواية بوصفها تنتمي إلى

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-60136120463098897032009-11-11T13:46:00.014+02:002010-10-05T13:57:39.018+02:00

سـلمان مصـالحةفَسّاؤون في الجاهلية ضَرّاطون في الإسلامولمّا أنعم الله على العرب بالإسلام، فقد أضاف الإسلام إلى معارفهم بالضّراط طبقةً جديدة، وعلمًا جديدًا إلى علومهم التّليدة. إذ لم يعد الضّراط، كما رأينا في المقالة السابقة، يقتصر على الإنسان والحيوان فحسب، بل تعدّاه الآن إلى الشّيطان، كما روي عن الرسول: "عن أبي هريرة، عن رسول الله صلعم، قال: إذا أذّنَ المُؤذّنُ أدْبَرَ الشيطانُ وله ضُراط، فإذا

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-5620321752233178002009-10-30T14:29:00.022+02:002011-06-07T13:17:03.512+03:00

سـلمان مصـالحةالضراط في التراث العربيمثلما سينجلي لنا فيما هو آتمن كلام دوّنه السّلف في المأثورات، فلعلّ خير ما نستهلّ به هذه المقالة هو أن نبدأها بحمد اللّه الّذي أنعم على خلقه بالفساء والضّراط. فلو عدنا إلى قراءة التّراث الّذي حفظه لنا القدماء، سنصل إلى قناعة مفادها إنّه، وعلى ما يبدو، فإنّ العرب هم أعلمُ خلق الله بضروب الضّراط. ولذلك جرى على لسانهم وأطلقوه في أمثالهم.ولمّا كان الضّراط من نعم

SMnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-87274282616223233752009-10-26T16:06:00.007+02:002010-03-10T08:37:03.396+02:00

سـلمان مصـالحةمقالة حول حروب الطبيخقبل عدّة شهوركان سجّل بعض الـ"حلونجيّة"، كما يقال بالعاميّة العربيّة المتأثّرة بالتركيّة، في مدينة نابلس الفلسطينيّة رقمًا قياسيًّا في كتاب چينيس بتصنيع أكبر صحن كنافة في التاريخ. وبعد ذلك بفترة وجيزة تنطّح "حلونجيّة" آخرون من مدينة الناصرة وسجّلوا أكبر صحن حلاوة في كتاب چينيس أيضًا.تذكّرت هذين الخبرين الآن بعد أن عدتُ من أوروبا إلى ربوع الوطن فوجدتُ حربًا شعواء

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-72557996960300832452009-10-10T20:39:00.018+02:002012-02-12T17:53:25.536+02:00

ڤيسار جيطيالشّعَراتكَمْ مِنْ تِلْكَ عَلَى رُؤوسنا،نَمْشُطُها حسبَ آخر صرعة.نُزيّنُها،نَنفُشُها أمامَ المِرْآة، نَمْلؤها بالبريق والرّوائح.لكنْ، حينما نَحْلقُوَتَسْقُطُ عَلَى الأرْض،فإنّا نَكْنُسُهاكَمَا الزّبالة،كَما الحُكّام.ترجمة: سـلمان مصـالحةمن مجموعة: "ذاكرة الهواء" 1993.ڤيسار جيطي: شاعر ألباني من مواليد 1952. اشتغل مدرسًا في قرى ألبانيا، وبعد أن نشر مجموعته الشعرية الأولى في العام 1980

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-41189798275371434002009-09-27T16:26:00.007+02:002010-10-31T14:57:57.572+02:00

سـلمان مصـالحةطريق الغورالسّتارة الّتي أُسدلت على النّافذة الواسعة لم تقم بما أُنيط بها من مهمّات. كانت اليد الّتي سحبتها ببطء ليلة أمس قد وضعت على عاتقها مسؤوليّات غير عاديّة. اليد التي ارتفعت بحركة بطيئة وأمسكت بطرف منها ودّت أن تفعل هذه السّتارة أمرًا ما؛ أن لا تسمح مثلاً لضوء الشّارع ليلاً، أو ضياء الصّباح أن يدخلا أو أن يتدخّلا بما لا يعنيهما، أو على الأقلّ أن لا يسترقا لحظات تلصُّص لذيذة

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-12206369470061926742009-09-20T08:31:00.027+03:002011-07-06T14:41:13.910+03:00

سـلمان مصـالحةالعرب هم أكثر شعوب الأرض إضحاكًالعلّ خير ما أستهلّ به هذه المقالة هو أن أبدأها باللّعنات، فأقول: "لعن اللّه أبا إسرائيل، وأميركا، وبريطانيا وسائر بلاد الكفّار أجمعين، إلى يوم الدّين". ها أنذا قد وضعت النّقاط على الحروف ولعنت أبا أبيهم، خَلَفًا وسَلَفًا، وذلك لكي يرتاح بال هؤلاء النّفر من العرب، ولكي يواصلوا القراءة. طيّب، هل ارتحتم الآن؟وعندما أقول العرب فلا أعني التّعميم طبعًا، مع

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-76433159591768243532009-09-15T11:53:00.013+03:002010-12-19T10:21:49.803+02:00

سـلمان مصـالحةنـوكـتــورندَعْ عَنْكَ هَمِّي، فإنّ الـهَمَّغَلاّبُ، وَدَاوِني بالّذِيفي الحَلْقِ يَنْسَابُ.ما كَانَ مِنْ بَشَرٍأَضْحَى بِلا أَثَرٍ، إلاّ الّذيحَمَلَتْهُ الرَّاحُ، تَهْتَابُمِنْ سِرِّهِ بِأَنِينِ اللَّيْلِ إذْرُفِعَتْ آهاتُهُ طَرَبًا،فَاحْتَارَ أَصْحَابُ.لَوْلا الّذِي يَتَوَلَّى الخَمْرَ،مُنْتَقِصًا مِنْ كَأْسِهِ فَرَحًا،مَا كَانَ تَسْكَابُعَلَى الّذينَ تَنَادَىالوَجْدُ يَتْبَعُهُمْ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-36073828252032927872009-09-13T16:16:00.021+03:002011-03-01T07:18:27.318+02:00

سـلمان مصـالحةمدينة الزّهرة الماشيةهنا، بين الواقع والخيال، بين الأرض والسّماء، تتهادى القدس في التّلال غير بعيد عن مفرق الرّوح. تخطو على حبل ممدود بين وادي جهنّم وبين زهرة تهيم على وجهها فوق ثرى المدينة. في خيالاتي الطّفوليّة ارتبطت القدس بخرافات سمعتُها عن أشراط السّاعة. في ذلك السّيناريو المرعب لا مجال لارتجال يقوم به الممثّلون. لقد أعدّ لهم المُخرج الأكبر المتربّع في عليائه تفاصيل الأدوار:

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-28323220723367259752009-09-09T08:11:00.015+03:002012-02-12T17:42:48.728+02:00

سـلمان مصـالحة"بلدٌ من كَلام"هل الكلام عن الوطن، مديحًا كانَ أو هجاءً، هو "مهنة مثل باقي المهن"، كما صرّح محمود درويش في "حالة حصار"؟ وماذا يعني مصطلح الوطن هذا الّذي تكثر الإشارة إليه في الكتابات الفلسطينيّة؟ وما هو المعنى الواقعي والمُتخيَّل لهذا المصطلح كما ينعكس في بعض هذه النّصوص؟المصطلح بلد كما يعرّفه ابن منظور في لسان العرب هو "كلّ موضع أو قطعة مستحيزة عامرة كانت أو غير عامرة، وهو ما كان

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-23796570154361709822009-09-02T13:14:00.012+03:002012-02-12T17:44:17.119+02:00

سـلمان مصـالحة"على قدر خيلي تكون السّماء"محمود درويش، "لماذا تركتَ الحصان وحيدًا"، منشورات رياض الرّيس، لندن-بيروت 1995.(1) إستهلال:مجموعة درويش هذه تشكّل نهاية مرحلة بدأت باليأس، ثم كان الأمل، وها هي الآن غاية أخرى، ليس بمعنى آخر أو نهاية، بل منتهى، هي غاية اليأس بكلّ ما حملته معها التّجربة الفلسطينيّة في السّنوات الأخيرة. ومن هنا ستكون مرحلة جديدة لدى درويش. وعلى الرّغم من كون هذه البداية

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-3012274177464928902009-08-27T12:56:00.006+03:002011-06-17T18:25:30.160+03:00

سلمان مصالحةهل نتعلّم الضّحك على أنفسنا؟ليست الصّورة الكاريكاتوريّةالّتي يرسمها فنّان هي صورة طبق الأصل للشّخص المرسوم. فمن أجل أخذ صورة طبق الأصل لشخص ما، هنالك آلات أخرى تقوم بهذه العمليّة على أفضل وجه، كالكاميرات مثلاً. أمّا الصّورة الكاريكاتوريّة فهي رسمة تُركّز على سمة معيّنة ظاهرة في الشّخص، يقوم الرّاسم كما يحلو له بإبرازها والتّركيز عليها بمقاييس غير طبيعيّة بغية التّنبيه إليها. وعلى

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-63059747727727839812009-08-20T09:37:00.032+03:002010-03-10T08:38:37.263+02:00

"يقول كبير"انطباعات وتنويعات تشكيلية حول شعر كبيربريشة الفنان الهنديغلام محمد شيخGulam Mohammed Sheikh(صورة الفنان- تصوير: س. م.)(خاص بهذه الجهة)(1)Ya ghat bheetar soor chand haiYa ghat nau lakh taara"الشمسُ والقمرُ يقطنان في هذا الوعاء الجسدوكذلك أيضًا تسعمائة ألف نجمة."(1997)***(2)Ek achambha dekha re bhaiThaada sinh charaave gai"أُنظُرْ يا صاحِ، لقدْ رَأَيْتُ العَجَب العُجابَ،أَسَدًا كانَ

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-74419729839205843022009-08-05T14:17:00.050+03:002010-12-16T10:55:38.280+02:00

سـلمان مصـالحةسبحان الذي أسرى بعبدهإلى الهيكل اليهوديبعد أن وقفنا على قصّة الإسراء ومدلولات المصطلح "مسجد" كما وردت في المأثورات الإسلامية، لما لها من إسقاطات على موضوع البحث، وبعد أن رأينا أنّ مصطلح "مسجد" هو مكان عبادة عام وليس مخصّصًا لملّة دون أخرى، نتقدّم الآن خطوة أخرى للوقوف على ماهيّة هذا "المسجد الأقصى" الّذي ورد ذكره في سورة الإسراء، أو بالاسم الأقدم للسورة وهو سورة بني إسرائيل. ومن أجل

SMnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2661232539033442042.post-13597270760035696882009-07-29T13:23:00.017+03:002010-10-06T08:56:11.005+02:00

سلمان مصالحة"إلى المسجد الأقصى"من المعلوم أنّ المسجد الأقصىلم يكن موجودًا في الفترة التي حصل فيها حدث الإسراء والمعراج. من الناحية الزمنية فقد حصل الإسراء وكما ذكرنا من قبل في المرحلة الإسلامية الأولى، أي عندما كانت القدس وبلاد الشام خارج حدود الإسلام. كما أنّ افتتاح مدينة القدس في سنة 638م، بينما توفّي الرسول في سنة 632م. أمّا حدث الإسراء فقد حصل حوالي سنة 620م، أي قبل ثمانية عشر عامًا من دخول

SMnoreply@blogger.com0