مختارات - قضايا عربية 

 كذا كان - عام 1947   

إنّ لبنان الجديد يجب أن ينهض نهضة جبّارة تفوق نهضة الأتراك ويجب أن تشمل هذه النهضة الطروس والنفوس في وقت واحد لئلا يسبقنا الزمن ويردينا فنقع مثخنين بالجراح في هذا العهد الكريم.

محيي الدين النصولي 

يجب أن تخنق الطائفية في لبنان

وقف فخامة الرئيس الأول في حفلة الاتحاد النسائي اللبناني العربي وقال بأنّ الطائفية يجب أن تُنزع من النفوس قبل أن تُنزع من الطروس، وأبدى أسفه لتغلغل الطائفية في الطبقات اللبنانية شبابها وشيبها، ودعا إلى القومية الحقّة والوطنية الصادقة في هذا العهد الجديد.

ووقف الدكتور الزميل جورج حنا في الحفلة ذاتها وحذّر العنصر النسائي من أن تنساب في صفوفه أفعى الطائفية فتنفث سمومها وتفرق الصفوف. 

ونحن الذين قلنا بإلغاء الطائفية وإحلال الكفاية محلّها نودّ أن نهمس في أذن المسؤولين بأنّ الطائفية لن تُلغى إلّا إذا كافحناها في النفوس ومحوناها من النفوس والطروس في وقت واحد.

عندما هبّ منقذ الأتراك وأبوهم مصطفى كمال منذ ربع قرن وقام بهذه النهضة الجبّارة التي أدهشت الشرق والغرب، قضى بشطحة قلم على معظم النصوص دون أن ينتظر نزعها من النفوس، وسار بالأتراك نحو آفاق جديدة لم يألفوها من قبل.

ترى هل كان بوسع أتاتورك أن يخطو بشعبه هذه الخطوة الجريئة لو لم يتذرع بالقوانين الجديدة يطلع بها على الناس من علٍ، ولو لم يأخذ روح التركي ودماغه وأحاسيسه فيصقلها ويرهفها، ولو لم يفتح أعين الأتراك على هذه الدنيا الجديدة التي ارتضاها لهم، ولو لم يتغلغل في الأوساط التركية على اختلاف طبقاتها فيبذر بذور الإصلاح المنشود والنهضة التركية الحديثة؟

حسب لبنان اليوم أنه تحرر من الأجنبي، وأنه ينعم باستقلاله الكامل وسيادته التامة، فهل نسير في هذا العهد الكريم على سنن عهد الانتداب، وهل تريدون أن نعامل اللبنانيين طوائفَ وشِيَعًا، فنوزّع الوظائف على المذاهب بدلًا من أن نوزّعها على أعظم اللبنانيين خُلُقًا، وأتمّهم ثقافة، وأصحّهم علمًا، وبدلًا من أن ننظر إلى اللبنانيين من علٍ فلا نُفرّق بين لبناني وآخر إلّا من حيث الكفاية الخُلُقية والعلمية ومن حيث التضحية في سبيل لبنان والإخلاص لمثله العليا القريبة والبعيدة؟

إنّ لبنان الجديد يجب أن ينهض نهضة جبّارة تفوق نهضة الأتراك ويجب أن تشمل هذه النهضة الطروس والنفوس في وقت واحد لئلا يسبقنا الزمن ويردينا فنقع مثخنين بالجراح في هذا العهد الكريم.

نحن لا ندعو إلى ثورة دامية، ولا ندعو إلى التوسّل بالقوّة والعنف للوصول إلى هذه الأهداف، ولكننا نطلب سياسة رشيدة تؤمن بوطنها الجديد، وتؤمن بأنّ اللبنانيين يحرصون على هذا العهد الحرص كلّه، ويضحون كلّ شيء في سبيل توطيد دعائمه وتثبيت ركائزه على أسس من الوطنية الصادقة والأخوة الصحيحة، وننهض بلبنان نهضة تشمل جميع عناصره وتوجههم الوجهة الصالحة التي تُقرّ المثل العليا الجديدة، وهي أنّ اللبنانيين أخوة بين بعضهم البعض، ويعطف بعضهم على بعض، وينزعون إلى بناء وطن للجميع تنعدم فيه الأثرة والأنانية ويسوده العدل في معاملة أفراد أسرته الواحدة من أقصاه إلى أدناه.

إنّ نغمة الطائفية يجب أن تُخنق، فالأوطان لا تُشيّد في عهد الذرّة على الأديان والمذاهب، ولكنها تُشيّد على الأخوة والحب والعدل، وتُبنى على سياسة رشيدة تنفذ إلى المستقبل، والمستقبل لا يُبنى قطّ على الشعوب التي لا تجاري الزمن وتغمض العين عن تطوّراته وتنكمش على نفسها بينما كلّ شيء يدعو إلى الإنطلاق والتحرّر.

إذا أردتم أن تخدموا هذا العهد وأن توطّدوه فابدأوا بالطروس والنصوص، ولا تهملوا النفوس بالتنشئة والرعاية والتعهّد، فاللبنانيون هم من أكرم الشعوب عنصرًا، وأرهفهم حسًّا، وأشدّ الناس مجاراة للزمن ومبادئ النشوء والارتقاء. 

إنّ هذا الزمن الذي نحيا فيه هو زمن ديناميكي وزمن تَوَثُّب، فإياكم والركود والاستسلام لمؤثرات الماضي لئلا نجمد حيث نحن، والجمود معناه الموت ومعناه الفناء. 

أجل، إنّ لبنان بلد تقدّمي، وبلد يمرّ بهذه السفاسف مرّ الكرام، فلنحرّره منها بتيّارات تأتي من علٍ وبتيّارات تعمّ طبقاته كافّة، إذا شئنا أن بنبني وطنًا وننشئ شعبًا.

ــــــــــــــ
محيي الدين النصولي، ”يجب أن تُخنق الطائفية في لبنان، فالأوطان لا تُشيّد في عصر الذرّة على المذاهب والأديان”، بيروت، 8.1.1947 

حول هذه القضايا، اقرأ أيضًا:

“أتاتورك هو الحل”، 11.11.2008 

“كل يغني على لبنانه”، 3.6.2009 

“ميكروكوسموس العرب”، 30.3.2010 

“كيانات عربية مشوهة”، 12.11.2010 

“سعيد عقل في الكنيست”، 27.5.2011 

“رسالة في الدلالة العميقة للربيع العربي”، 6.4.2012 

“هل دودنا من عودنا”، 23.4.2015 

“لبنان - الفرصة الأخيرة”، 14.8.2020 

“في لبنان - التاريخ لا يعيد نفسه”، 29.6.2023 

تتمة الكلام

 

لو كان الأمر مضحكًا لضحكنا، غير أنّه قد آن الأوان لنضع النقاط على الحروف المبهمات، وذلك لكي تتضّح الصورة لمن يبحث عن حقائق يحاول البعض إخفاءها عن أعين العامّة.

سلمان مصالحة

مجازر السويداء كشفت جنبلاط على حقيقته

لقد خرج علينا وليد جنبلاط في الآونة الأخيرة بتصريحات تشي، على ما يبدو، بأنّه بدأ يشعر بزعزعة قد تطيح بزعامة قد ورثها من والده ويرغب في تعزيز توريثها إلى ابنه، سيرًا على ما جرت عليه عادة زعماء العربان منذ قديم الزمان ولا زال البعض منهم متمسّكًا بها رغم تبدّل الأحوال في هذا الأوان. 

حريّ بنا أن نؤكّد أوّلًا أنّ ثقافة توريث الزعامات، أكانت هذه زعامة سياسية، دينية، قبلية أو طائفية هي سوس بلاء مجتمعات هذه البقعة من الأرض. وما لم تتجاوز مجتمعاتنا هذه الثقافة وتلقي بها في سلّة مهملات الماضي البليد فلن تقوم لها قائمة في عالمنا الجديد الذي لم تعد تنطلي على أجياله الناشئة كلّ هذه الموروثات التي عفا عليها الزمن. 

يظهر أنّ جنبلاط قد بدأ يتخبّط بشأن الدروز في هذا المشرق، فهو يبدو في الظاهر كمن يرفع راية العروبة ويحمل همّ الدروز في هذه البقعة من الأرض، غير أنّ كلّ همّه في حقيقة الأمر ينصبّ على الإبقاء على زعامة متوارثة ليس إلا.  فأيّ حزب هو هذا الذي يتسمّى بالـ”تقدمي” والـ”اشتراكي”، يرث زعامة الحزب ويورّثها لابنه، وربّما لحفيده لاحقًا؟ 

لو كان الأمر مضحكًا لضحكنا، غير أنّه قد آن الأوان لنضع النقاط على الحروف المبهمات، وذلك لكي تتضّح الصورة لمن يبحث عن حقائق يحاول البعض إخفاءها عن أعين العامّة. 

لقد كشفت مجازر جرمانا وأشرفية صحنايا، وما تلاها من مجازر بحقّ الدروز في محافظة السويداء أنّ جنبلاط كان بعيدًا عن الهمّ الدرزي إثر المجازر التي ارتكبتها عصابات الجولاني ومليشياته التكفيرية. ليس هذا فحسب، بل رأيناه يتفوّه واصفًا من هبّ واقفًا في وجه هذه العصابات دفاعًا عن أهله وأرضه في السويداء، أو من انتفض لدينا في الجليل والكرمل لنجدة الجبل وأهله بأنّهم تيّار انعزالي.  لقد هبّ الأهل هنا للدفاع عن ربعهم في محافظة السويداء إثر الهجمة البربرية والمجازر التي ارتكبتها بحقّهم المليشيات الإرهابية التكفيرية المؤتمرة بإمرة الجولاني، أو من بعض شراذم العشائر التي شحنتها زمرته الباغية بفتاوى ابن تيمية. لقد نسي جنبلاط ومن يتّبعه من المقتاتين على فتات زعامته أنّ التيّار الانعزالي العربي هو ذلك التيّار الذي رضع كراهية بني البشر منذ نعومة مخالبه الدينية، ونشأ على ثقافة تكفير كلّ من لا يرغب في التشبّه به لا ثقافيًّا، ولا دينيًّا، ولا اجتماعيًّا أو حضاريًّا. فهؤلاء هم الانعزاليون الذين، وبذهنيّتهم التكفيرية لسائر البشر، قد عزلوا أنفسهم عن الانتماء لبني البشر أصلاً. 

لقد هبّ أهلنا هنا وفي كلّ مكان، سادقين بلسانهم حافظين لإخوانهم في محافظة السويداء الذين تعرّضوا لهجمة بربرية إبادية حرقت وقتلت البشر ودمّرت الحجر من المعابد والكنائس، وحتّى المدافن فقد نُبشت بحثًا عن تعفيش الموتى. فإذا كان جنبلاط يرغب في الانتماء إلى هؤلاء النفر كما قد أشيع عنه من دعوته إلى العودة إلى الإسلام لأداء الفرائض الخمس وإلى بناء الجوامع فهذا شأنه هو شخصيًّا وشأن زمرة تابعيه والمنتفعين من فتات زعامته الآيلة إلى زوال، ولا شأن للدروز به بأيّ حال من الأحوال. وكما يُقال بلهجتنا، فبودّنا أن نقول له: “البس قبعك والحق ربعك”، واترك هذه الطائفة وشأنها. 

كما نؤكّد لجنبلاط ومن لفّ لفّه: لسنا بحاجة إلى جوامع فما أكثرها وما أقلّ بركتها في هذا الشرق المأزوم والمهزوم بذهنيّاته التكفيريّة. لسنا بحاجة إلى صلوات خمس ولا إلى فرائض خمس، وإنّما نحن بحاجة إلى مدارس وجامعات، إلى ساحات يسرح فيها العقل حرًّا باحثًا عن أسرار الطبيعة اللامتناهية. كما نقول لجنبلاط ولأمثاله: إنّ فرائضنا ليست خمسًا بل هي فرائض لا أوّل لها ولا آخر، وهي فرائض الخير التي يشملها ويقبلها العقل بكُلِّيته، فقط لا غير. فلا شأن لنا بفرائض أخرى لأناس آخرين، فهذه نتركها لأهلها فهذا شأنهم هم فقط. نحن هنا وفي كلّ مكان نكرّر ونقول كما قال سلطان الأطرش: ”الدين لله والوطن للجميع”، فالدروز متجذّرون في أرضهم لا يعتدون على أحد، ويهبّون إذا ما اعتدى على أحدهم أحد. 

كما نعود ونؤكّد أبعد من ذلك فالدّين ليس فقط لله وحده، بل لكلّ الآلهة على كافّة تشكيلاتها في هذا الكون الواسع الشاسع الغنيّ بحجره وشجره، بحيوانه وبشره، منذ أن خطا الإنسان الأوّل على سطح هذه الأرض ورمقت عيناه النّور، وكشف عقله أسرار الكون بالطول والعرض.

لم يكن الدروز في يوم الأيام انعزاليين عن مجتمعاتهم، بل كانوا في طليعة المدافعين عن أوطانهم. لكن في الوقت ذاته، لم ولن يقبل الدروز في أوطانهم وفي كلّ أماكن تواجدهم إلاّ أن يكونوا على قدم المساواة مع سائر الملل والنحل في هذا العالم مع الحفاظ على خصوصيّاتهم ورؤيتهم الكونية للحياة والممات وما بعد بعد الحياة والممات.  

وإذا كان جنبلاط قد أدمن على التلاعب بمشاعر الدروز لا لسبب إلّا لسبب واحد وحيد وهو الحفاظ على مخترة وزعامة المختارة وتأبيدها، فقد آن الأوان لوضع الحدود له ولتقلّباته. لا شأن لنا بقضاياه العائلية الشخصية ولا بزيف شعاراته وشعارات حزبه العائلي.  فإذا كان الدروز في إسرائيل قد هبّوا لنصرة  أهلهم في السويداء وضغطوا لتدخّل إسرائيل لحماية الدروز في جبل العرب، فقد فعلوا ذلك لأنّ ”الحضن العربي” الذي يتبجّح جنبلاط بالانتماء إليه لم يحرّك ساكنًا لنجدتهم ضدّ الهجمة البربرية التكفيرية التي خرجت لإبادتهم، فقط لكونهم دروزًا.  لعل من المفيد تذكيره أيضًا بأنّ الدروز هنا كانوا في الماضي قد فعلوا ذات الشيء نصرة لأهلهم في لبنان. هل يتناسى جنبلاط كلّ ذلك الآن؟  

ولعلّ من المفيد أيضًا أن نذكّر جنبلاط وتجّار العروبة والوطنية الذين جلبوا الويلات على شعوبهم أنّ الأرشيفات الصهيونية تكشف الكثير عن الملوك والأمراء والزعامات العربية التي باعت فلسطين وغيرها للحركة الصهيونية. فالأرشيف الصهيوني يعجّ بتدوين المراسلات واللقاءات مع القيادات الصهيونية في الماضي، كما يعجّ بالوثائق التي دوّنها رجال الموساد بعد قيام إسرائيل ولقاءاتهم ومحادثاتهم مع زعامات عربية من مشارق العرب إلى مغاربهم.  
 
بهذا السياق نودّ أن نذكّر جنبلاط ببعض ما تكشفه هذه الأرشيفات عنه شخصيًّا. على سبيل المثال نذكّره بالموفد الدكتور عاطف سلوم الذي التقى في القدس بمدير عام مكتب رئيس الحكومة في شهر مارس من العام 1983، والمباحثات التي أجراها آنذاك. كما نذكّره أيضًا  بجلسة ثانية حصلت في القدس أيضًا بعد أسبوعين شارك بها إلى جانب الدكتور عاطف سلوم شخص آخر هو هشام ناصر الدين ولا شكّ أن جنبلاط يعرفه جيّدًا.  وربّما من المفيد أيضًا أن نُذكّر جنبلاط باللقاء والحديث الذي جرى بينه شخصيًّا وبين رجل الموساد في العام 1990 في بيت الضيافة للجنة المركزية للحزب الشيوعي في موسكو. 

هل يرغب السيد وليد جنبلاط أن نكشف للقارئ تفاصيل هذه اللقاءات وما دار بها من أحاديث؟  فإذا أجاب بـنعم، نقول له: أبشر. 

وخير ختام لهذا الكلام هو قول طرفة بن العبد:
”ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلًا
ويأتيك بالأخبار من لم تزوّدِ”

والعقل وليّ التوفيق.

نشر أيضًا في: شفاف الشرق الأوسط
*
إقرأ أيضًا:
بالعربية: الشعرة التي انقطعت في السويداء
بالعبرية: טבח הדרוזים בסוריה היה ידוע מראש
بالإنكليزية: Chronicle Of A Massacre Of Druze In Syria Foretold 

تتمة الكلام

وثيقة سرية من الأرشيف الصهيوني

 

(في الصورة: إلياهو ساسون والجنرال يغائيل يادين)

سلمان مصالحة | 

النشاط الصهيوني في الشام 

ما خفي أعظم

ستواصل هذه الجهة الكشف عن خفايا علاقات الزعامات والنخب العربية بالحركة الصهيونية. ربّما يكون ما يُكشف في هذا الأوان من اتصالات بين قيادات وزعامات عربية وإسرائيل هو غيض مكشوف من غيض مستور عن أعين الجمهور العربي. 

ربّما يكون ما خفي من وراء الكواليس في هذا الأوان أعظم بكثير مما يطفو على السطح. وقد يمرّ قرن آخر من الزمان على توافقات سرية بعيدة عن أنظار عامّة الناس، وقد تنكشف على أعين أجيال بعيدة في قادم الأيام. 

لهذا وجدنا الآن وفي هذا الأوان من المفيد أن نضع هنا ترجمة عربية لوثيقة سرية هي بمثابة تقرير قدمه إلياهو ساسون رئيس القسم العربي في الوكالة اليهودية إلى بن-غوريون  في العام 1935 حول الوضع في الشام وآراء بعض النخب العربية في موضوع الصهيونية وهجرة اليهود إلى فلسطين واقتناء الأراضي.

والعقل ولي التوفيق.

أخبار المكتب العربي

سرّي

كلام مدوّن من فم إبراهيم درة، من رؤساء الطائفة اليهودية في دمشق:

تَغيُّر للأفضل طرأ على تعامل عرب سوريا مع الصهيونية. فأولئك الذين اعتقدوا قبل عدة سنوات أنّ الصهيونية هي حركة تؤدّي إلى انهيار النظام الاجتماعي وحرّضوا الشعب على محاربتها، غيّروا رأيهم ويبذلون اليوم جهدًا لإدخالها إلى بلادهم. من بين هؤلاء ثمّة أعضاء ينتمون أيضًا إلى الكتلة الوطنية: محمد النحاس، جميل مردم، فارس الخوري ورياض الصلح. لقد تحدّثت أكثر من مرّة مع هؤلاء عن البركة التي جلبتها الصهيونية إلى أرض إسرائيل [فلسطين]، وقد اعترفوا بذلك. 

لقد عبّروا عن استهجانهم من عدم قيام زعماء الصهيونية بإجراء اتصالات معهم. ففي الماضي حاول الصهيونيون دائمًا إجراء اتصالات مع العرب والتوصل إلى تفاهمات معهم. رئيس حكومة دمشق الحالي، الشيخ تاج [الدين] الحسني، والذي سبقه، حقي العظم، ينظران إلى الصهيونية نظرة حسنة. فخلال إحدى اللقاءات التي جمعتني مع الشيخ تاج [الدين] قال لي: «أنا أحبّ الصهيونية وعلى استعداد لإدخالها إلى سوريا. لن تعارض حكومتي بيع الأراضي، لكن يجدر بالشركات الصهيونية ألا تفعل أيّ شيء من وراء ظهر الحكومة والمسؤولين». 

يجب عدم أخذ الانتقادات الصحفية بجدية. هذه الصحافة مستعدّة أن تبيع نفسها لقاء المال. فمُحرّر ”الأيّام“ الذي يهاجم الصهيونية بشدّة، قد طلب منّي أن أوصي به لدى الوكالة اليهودية. ”لسان الأحرار“، الأسبوعية الدمشقية، على استعداد للانتقال إلى أرض إسرائيل [فلسطين] وإصدار صحيفة يومية تدعم الصهيونية. التجّار، الفلاحون وأصحاب الأراضي يرتادون حوانيت اليهود ويسألون: متى سيأتي الصهيونيون؟ إنّهم غاضبون على ترك اليهود لسوريا خشية من تأثير ذلك سلبيًّا على الصهيونيين، وتوقّف هجرتهم إلى بلدهم.

 لم يُبدِ أعضاء الكتلة الوطنية، الذين زاروا بكركي مؤخرًا، أيّ معارضة لكلام البطريرك الذي يدعو فيه اليهود القدوم إلى لبنان. يُقال إنّهم تحدّثوا معه حول شرط دخول الصهيونيين، وحول ماهية الأراضي التي يمكن أن تُباع لهم.  

لقد فشلت منشأة البطيحة. فمن بين 60 ألف سهم بيع 5000 فقط. غالبية الذين اقتنوا الأسهم هم أصحاب ديون لدى عائلة اليوسف (مالكة أراضي البطيحة) وحصلوا على أسهم بدل أموالهم. مديروا المنشأة يُجرون مفاوضات مع الأمير فاعور الذي وعد بأن يقتني كلّ الأسهم إذا نجح في أن يبيع أراضيه في الحولة لليهود، غير أنّه يشترط مُسبقًا ألاّ تثير الصحافة السورية ضجّة ضدّه.

برأيي - أنهى إبراهيم درة أقواله - هذا الوقت هو الأكثر تهيّؤًا من أي وقت آخر للقيام بنشاط في سوريا. 

                    إ. س.

26.3.1935 

 

نشر أيضًا في: شفاف الشرق الأوسط

 

تتمة الكلام