عن مخترة جنبلاط وأمثاله

إنّ الزعامات الطائفية الوراثيّة والتوريثيّة في هذا المشرق، وجنبلاط أحد أمثلتها البارزة، لا يمكن بأيّ حال أن تشكّل مثالاً يُقتدى

كلّ يغنّي على ويلاه

إنّ هؤلاء المتخبّطين في الأيديولوجيات العابرة للأقاليم العربية يتجاهلون طبيعة مجتمعاتهم

بين سياسة الأعراب وسياسة الأغراب

وفي الحالة العربية، فمن أيّ الأصول اشتقّ المصطلح ”سياسية“؟

باكستان الشرقية في فلسطين

عندما خطّط الانسحاب من قطاع غزّة كان يضع نصب عينيه شيئًا شبيهًا بما جرى في باكستان

الهوية المعقّدة للعرب في إسرائيل

الفوارق بين المكوّنات الطائفية لهذا المجتمع هي مجرّد أصداء لما هو حاصل في سائر المجتمعات العربية في هذا المشرق.

21.12.13

كبير || قصائد

مختارات من الشعر الهندي

للشاعر الصوفي الهندي كبير (1440 - 1518 )

كبير || قصائد

قفص

مُخْتَبِئَةٌ فِي هذا القَفَصِ المَعْمُولِ
مِنْ مادَّةٍ مَرْئِيَّة

هِيَ عُصْفُورَةِ الحياةِ
اللاّمَرْئِيَّة


أَعِرْهَا
انْتِبَاهَك!

إنَّّها تُغَنِّي
نَشِيدَكَ.

***

عندما جاء اليوم

عِنْدَما جاءَ اليَومُ -
اليومُ الّذِي عِشْتُهُ وَمُتُّ لِأَجْلِهِ -
اليَومُ المُنْعَدِمُ مِنْ أيّ تَقْوِيم -
غُيُومٌ مُثْقَلَةٌ بِالعِشْقِ
أَمْطَرَتْنِي بِنِعْمَةٍ بَرّيَّةٍ.
فِي دَواخِلِي، فَاضَتْ نَفْسِي.
وَمنْ حَوْلِي، حتَّى الصَّحْراء
أيْنَعَتِ اخْضِرَارًا.
***

مشاهد

أَخِي، لَقَدْ أَبْصَرْتُ
مَشَاهِدَ عَجِيبَةً غَرِيبَة:
أَسَدًا دَائِمَ النَّظَرِ
إلَى أَبْقارٍ رَاعِيَةٍ؛
أُمًّا مَولودة

بعد أن كان ابنها موجودا؛
غُورو يُطَأْطِئُ رَأْسَهُ إجْلالاً لِمُرِيدِه؛
سَمَكَةً تَبِيضُ
فِي قِمَمِ الشَّجَر؛
قِطًّا يَحْمِلُ ناقِلاً للبَعِيد
كَلْبًا؛
كِيسًا يقتادُ
ثورًا وعربة؛
بَقَرَةً وَحّشِيَّة خارِجَةً للمَرْعَى،
جَالِسَةً عَلى ظَهْرِ حِصان؛
شَجَرَةً - أَغْصانُهَا فِي التُّرابِ،
جُذُورُهَا فِي السَّماء؛
شَجَرَةً مُزْهِرَةَ الجُذُور.

هذه القصيدة، يَقُولُ كبير،
هي مِفْتاحُكَ لِلكَوْن.
إذا كُنْتَ تَفْقَهُ فَحْواهَا.
***

موت في بيناريس

مَوْتُهُ فِي بيناريس
لَنْ يُنْقِذَ المُغْتالَ
مِنْ جَهَنَّمَ مَا،

ما يَزيدُ عَلَى قَطْرَةٍ وَاحِدَة
في الكنج سَيُرْسِلُ
ضَفادِعَ - أوْ يُرْسِلُكَ أَنْتَ - إلى الفِرْدَوْس.

بَيْتِي، يقولُ كبير،
هُو حيثُ لا نَهارَ، لا لَيْلَ،
وَلا كُتُبَ مُقَدَّسَةً فِي المَكان
تَتَغَوَّطُ عَلَى حَيَواتِنا.

*بيناريس هي المدينة التي تُعرف أيضًا باسم ڤاراناسي

*****

حدائق الزهور

لا تَذْهَبْ إلَى حَدائِقِ الزُّهُور!
لا تَذْهَبْ إلَى حَدائِقِ الزُّهُور!
يا صديقي! لا تَذْهَبْ إلَى هُناك؛
فِي جَسَدِكَ أَنْتَ حَدائِقِ الزُّهُور.

خُذْ لَكَ مَقْعَدًا مِنْ آلافِ أَوْراقِ اللُّوتوس، وَاجْلِسْ،
ثَمَّ تَأمَّلْ ذاكَ الجَمالَ السَّرْمَدِيّ.
****

وراء النّهر

بَعْدَ أنْ قَطَعْتَ النَّهْرَ،
إلى أَينَ سَتَذْهَبُ، يا صاح؟

لا طَرِيقَ تَسْلُكُهَا،
لا مُسافِرَ فِي الدُّرُوب،
لا بِدايَةَ هُناكَ، ولا نِهايَة.

لا مَاءَ هُناكَ، لا زَوْرَقَ، لا مَلاّحَ، لا حَبْلَ.
لا أرْضَ هُناكَ، لا سَماءَ، لا وَقْتَ، لا ضَفَّةَ، لا مَسِيلَ.

لَقَدْ نَسِيتَ سَرِيرَةَ نَفْسِك،
إنَّ بَحْثَكَ فِي الهَبَاءِ سَيَذْهَبُ سُدًى؛
ما هِيَ إلاّ بُرْهَةً وَتَرْتَدُّ الحياةُ
وَفِي ذا الجَسَدِ لَنْ تَبْقَى.

يا صاحِ، عِ ذَا للأَبَد الأَبِيد!
ما عَلَيْكَ إلاّ أنْ تَخْرُجَ مِنْ ذَاتِك؛
إذّاكَ، يَقُولُ كبير، لَنْ تَحْتاجَ لِلخَلاص،
إذْ مَا هُوَ أَنْتَ، سَتَكُونُ ثَمَّ بِالتّأْكِيد.

***

طريق البهاختي

طريقُ البهاختي تَهُبُّ بِلُطْفٍ.
في هذه الطّريقِ ليسَ ثمَّ سُؤالٌ، وَليسَ ثَمَّ لا سُؤال.
الأَنَا بِبساطَة تَخْتَفِي إذْ تَلْمَسُهَا.
مُتْعَةُ البَحْثِ عَنِ الطَّرِيق هائلةٌ لِدرجة أنّكَ
تَغُوصُ فِيها،
وَتَجُولُ كما السّمَكَة في الماء.
إذا احْتاجَ أحدٌ لِرأْسٍ، يَنْحَنِي العاشِقُ
لِيَعْرِضَ رَأْسَه.
***

ترجمة: سلمان مصالحة


أغنية صوفية:



*
فيلم وثائقي عن كبير:






مشاركات:



تعليقات فيسبوك:

0 تعليقات:

إرسال تعليق

  • شوون عربية

    دول ومجتمعات بلا حدود

    جزيرة العرب هي مهد «العروبة»، بمعنى طبيعة الأفراد المنتمين إليها إثنيًّا وثقافيًّا. لقد خرج العرب من الجزيرة العربية، قبل الإسلام وبعده، مكتسحين مناطق شاسعة في الجوار ومستوطنين فيها. إنّ الخروج من الجزيرة العربية لم يشكّل بأيّ حال خروجًا من الطبيعة البريّة والصحراوية للأفراد.

    تتمة الكلام

    جلسة لمساءلة النفس

    ثمّة مهمّة عظمى ومسؤولية كبرى ملقاة على عاتق النخب الثقافية والدينية على حد سواء. وفوق كلّ ذلك، هنالك ضرورة ملحّة لنزع القداسة عن كلّ تلك المنصوصات التراثية الدموية. تتلخّص هذه المهمّة بالعودة إلى هذا الموروث الديني، إلى وضعه في سياقه التاريخي الذي مضى وانقضى ولم يعد نافعاً لكلّ زمان ومكان، كما يتشدّق الإسلامويّون.

    تتمة الكلام

  • شؤون فلسطينية

    بؤس الخطاب الفلسطيني

    ما على القارئ النبيه إلا أن ينظر في تلك الضجّة الكبرى التي تُثار في هذا الأوان حول مسألة نيّة الإدارة الأميركية الجديدة نقل سفارتها من تل-أبيب إلى القدس.

    تتمة الكلام

    قضيّة العرب الأولى؟

    طوال هذه الأعوام، ظلّ الفلسطينيون في الضفة والقطاع في حالة اتّكالية ينتظرون أن يأتي الفرج من الأنظمة العربية ومن منظمة التحرير.

    تتمة الكلام


    نكبة الليلة ونكبة البارحة

    مرت الأعوام تلو الأعوام فوجد الفلسطينيون أنفسهم مؤخّرًا أنّ النكبات لم تعد حكرًا عليهم دون غيرهم، فنكبات الآخرين - سورية مثالاً - لا تقلّ مأساوية وبشاعة عن نكباتهم...

    تتمة الكلام


  • another title

    المتابع من أبناء جلدتنا لما يجري في هذا العالم الواسع يجد نفسه أمام ظاهرة فريدة. فلو نظرنا إلى ما يحصل من أحداث نرى أنّ القاسم المشترك بينها هو أنّ غالبيّتها هو مواقع وقوعها الجغرافية. إذ نرى أنّها تحدث في الأصقاع التي توصف بانتمائها إلى العالمين العربي والإسلامي.

موسيقى كلاسية

***
موسيقى جاز


أرشيف الجهة

مواضيع مختارة

 
  • نصوص نثرية

    طريق الغور

    السّتارة الّتي أُسدلت على النّافذة الواسعة لم تقم بما أُنيط بها من مهمّات. كانت اليد الّتي سحبتها ببطء ليلة أمس قد وضعت على عاتقها مسؤوليّات غير عاديّة.

    تتمة القصّة

    مدينة الزهرة الماشية

    هنا، بين الواقع والخيال، بين الأرض والسّماء، تتهادى القدس في التّلال غير بعيد عن مفرق الرّوح. تخطو على حبل ممدود بين وادي جهنّم وبين زهرة تهيم على وجهها فوق ثرى المدينة. في خيالاتي الطّفوليّة ارتبطت القدس بخرافات سمعتُها عن أشراط السّاعة.

    تتمة الكلام

  • نصوص شعرية

    شرقية

    عَلَى الأَكْتَافِ أَحْمَالٌ - مِنَ الشَّرْقِ الَّذِي نَزَفَا
    وَفِي عَيْنِي نَدَى بَلَدِي - بِهَذَا اللَّيْلِ قَدْ نَشِفَا
    فَكَيْفَ أَبُوحُ، أَوْ أَرْوِي - لَكُمْ حُزْنِي الَّذِي أَزِفَا

    تتمة القصيدة

    الإنسان هو الله

    مَنْ يُحِبُّ الزُّهُورَ لَهُ قَلْبٌ حَسّاسٌ،
    مَنْ لا يَسْتَطِيعُ اقْتِطاعَ نَوارِها
    لَهُ قلبٌ نَبيلٌ.

    تتمة القصيدة


  • another title

    المتابع من أبناء جلدتنا لما يجري في هذا العالم الواسع يجد نفسه أمام ظاهرة فريدة. فلو نظرنا إلى ما يحصل من أحداث نرى أنّ القاسم المشترك بينها هو أنّ غالبيّتها هو مواقع وقوعها الجغرافية. إذ نرى أنّها تحدث في الأصقاع التي توصف بانتمائها إلى العالمين العربي والإسلامي.
  • لغويات

    رحلة البحث عن البعبع

    عندما كنّا أطفالاً صغارًا، كانت الأمّهات يجنحن إلى إخافتنا لثنينا عن عمل أو سلوك ما، بمقولات مثل: ”بيجيلك البعبع“، أو ”بيوكلك البعبع“، وما إلى ذلك من كلام. لم نكن نفهم ما يُقال سوى أنّ هنالك شيئًا ما اسمه ”بعبع“ وهو ربّما كان حيوانًا مخيفًا أو شيطانًا مرعبًا وما إلى ذلك من دلالات غايتها أن نخاف وأن نرتدع عن القيام بسلوك أو تصرّف ما....

    تتمة الكلام

  • أبحاث

    جذور الإرهاب الإسلامي

    مقدمة
    ”إنّ الإسلام في أزمة اليوم“، يقول محمد مجتهد شبسترى، أستاذ الفلسفة في كلية أصول الدين في جامعة طهران، ويضيف: ”إن دينًا لا يستطيعُ أنْ يعرض قِيَمَه بصورة سليمة هو دين يعيش في أزمة.“

    تتمة الكلام

    «يهوه» التوراتي في الإسلام

    قبل الدخول في صلب هذه المسألة، نجد لزامًا علينا أن ننظر قبلُ في المصطلح "يهوه" كما يظهر في التّوراة في أصلها العبري، ثمّ ننتقل بعد ذلك إلى ظهور هذا المصطلح في ترجمات عربيّة غير دقيقة للتّوراة العبريّة.

    تتمة الكلام